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张亚中：用中华文化解“主权”纠葛

http://www.CRNTT.com   2012-07-01 00:36:20

同样的日本人在殖民台湾期间所进行的皇民化运动，强迫台湾人民放弃中华文化的民间信仰、改信日本神道教并参拜神社、同时也要每日向日本天皇的居所膜拜，并要求台湾人改日本姓氏，说日本话，这就是一种“亡天下”，强迫台湾人“数典忘祖”的行为。 　　八年抗战时“汉奸”为人民所唾弃，其原因即在于他是帮助日人亡中国的“天下”。“汉奸”与“贰臣”在中国文化中是有不同意涵的。明末清初，一些明朝遗老坚持不愿在清朝为官，以守“不贰臣”的道德。但是清入关后，立刻主动进入中华文化圈，以政权的传承者自居，亦即进入中国的“天下”，成为中华文化的一员。在文化意义上说，一些所谓的“贰臣”只不过是服务了不同的治权机构，而非背离“天下”。反之，“汉奸”则是企图消灭“天下”的帮凶，两者在文化价值判断上的差异因而特别显着。 　　回顾中国历史，在认知上，西方政治学所说的“国家”，在中华文化中其实只是“朝代”或“政府”。西方所谓的“主权”概念在中国是不存在的，西方所说的“主权”比较像是中国文化所说的“治权”。中国文化里面有的是“天下”，而这个又是西方社会里面比较陌生的。 　　行文至此，可以瞭解，中国人追求所谓的“大一统”，不是西方“主权”意涵上的“统一”。中国文化中的“大一统”有强调“天人一体观”，即王权受命于天命，为政者应顺天应人，也有强调社会有秩序的“纲常观”，在古代将其视为维持社会“仁义礼乐”的“大居正”。用现代的话语来说，追求“大一统”，就是追求一个以民为本、人民可以安居乐业的社会，这个社会，按照《礼记.礼运》“三世”的说法，以大同世界为依归。 　　请问一下，如果“大一统”是这样的定义，两岸有谁还有理由去反对呢？ 　　两岸都是中华文化的一员，内战造成两岸分治。依照中华文明的历史来说，两岸目前是处在治权分立的情况下，两者均仍是中国的一部分。从人民的角度看，其实应该鼓励双方“争天下”，更鼓励双方“争正统”，争谁是“任德不任力”的“正统”，也就是鼓励双方去争哪一个政府有“德”，争谁才能为人民创造更多的幸福。当然，人民永远不会希望这种“争”是通过武力为之就是了。

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