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资中筠：中国教育不改变，人种都会退化

http://www.CRNTT.com   2012-08-06 12:07:48

思想自由是人的本性 　　资中筠说，之所以先讲“人性”的问题，是因为现在有一种说法，说古人比现在的人好很多，说现在人心不古、世风日下。“那么，人性到底是善还是恶？我个人是人性双性论者。”资中筠认为，《三字经》中第二句话“性相近，习相远”很精辟，就是人性本来是既有善的一面，也有恶的一面。 　　“在某种制度和环境中，人恶的一面会大力膨胀。另外一种制度里，善的一面也可以发挥得特别好。从事实上看，古今中外有很多感人的善行，也有很多恶性。比如荀子一直被认为是"性恶论"者，其实我觉得他是人性双重论者。”在资中筠看来，荀子说的“义与利者，人之所两有也”，就是指利与义，人都是有的。 　　“人的最基本的要求和诉求是生存和繁衍后代，这是动物共同的要求。那么人之异于禽兽的是什么东西呢？我觉得人异于禽兽的就是大脑发达。”资中筠认为，人贵在有思想，而且人要追求自由，幷且更要追求思想的自由。“思想自由是人的本性。如果没有思想的自由和驰骋，就不可能创造出这么灿烂的文明。” 　　“利己”与“损人”的界限 　　接着，资中筠谈到了人与生俱来的“利己”和“占有欲”。“这本来是中性的，不能算作是恶，因为人总是要利己的。但是这本是中性的，什么时候利己变成了恶呢？就是因为"损人"。为了"利己"去"损人"的时候，人就恶了。”资中筠认为，人类各种伦理道德的开始，是教人自律，划清“损人”和“利己”的界限，想尽各种办法让人“利己不损人”，这就是道德的起源。 　　“这个道德应该是人类共同的。现在的人喜欢说什么东方人怎么样，西方人怎么样，好像东西方人的道德标准有很大差异。其实从抽象的意义上讲，全人类在发展的过程里头，从野蛮到文明的过程中，他们的道德标准基本上是一致的。所有人类的律法都是要你在"利己"的时候不能"损人"，进一步的话你还可以帮助别人。”在资中筠看来，道德的弘扬固然重要，但真正要杜绝道德的败坏依然要靠好的制度。“现在最大的问题，就是把毒奶粉、毒胶囊的问题归于道德问题，幷试图通过道德教化去解决问题。实际上，这不仅是道德问题，更是法律问题。”资中筠认为，如果制度不能惩罚作恶的人，就保护不了真正守法律己的人。因此，不能用道德问题来掩盖制度的问题。 　　在这次讲座中，资中筠还谈到了文化差异、制度模式，以及科学发展、环境破坏、公益事业等多个问题，幷提出了她独到的见解。一位观众在讲座后感慨地说：“听到了这场对自己有所助益的讲座，仿佛回到学生时代。很庆幸这世界上还有像资中筠这样仍然坚持思考的人！”

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