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秋风：孔子与公民社会

http://www.CRNTT.com   2012-09-09 10:19:16

因为游，封建的家没有了，社会基本单元是核心小家庭，所谓“五口之家”或“七口之家”。这两个词在战国时代同样十分流行，说明这是一个引人注目的新现象。典型的家庭是父母与未成年儿女组成，有自己的一块土地，独立耕种，自己养活自己，不靠任何人。在这个意义上，普通人皆是私人。在家庭之上则是遥远而强大的国家，国王领导科层制的官僚组成。 　　普通人是国民，国王之民。但国王太遥远了，他是在维持秩序，但人们对这种好处漠然。人们感受最深的是国王征收苛捐杂税和劳役兵役。对这样的国家，人们没有感情。因此，人们没有国民意识。个体的私人意识则很强大。看《战国策》苏秦故事，及《史记》所记秦汉之际社会万花筒，可以发现，小家庭也是支离破碎的，家庭成员之间也没有感情，而以利益相互计较，贾谊《新书》有一篇对此痛心疾首。 　　显然，处于这种状态下的人们没有公民意识。公民以公共生活的存在为必要条件。公共生活可大可小：大可至国家，小可在社区。但当时没有公共生活：国王太遥远，对国家事务，人们没有参与渠道。也没有中间型社会组织。人们的生活就在核心小家庭中，老婆孩子热炕头。实际上，今日大多数国民也没有公共生活，而只有私人生活。 　　儒家之出现，就是为了重建公共生活。后封建时代，人具有原子化生存的强大趋势，儒家则把人从纯粹私人状态中拉出来，让其注意他人的存在，与他人共同生活。简言之，儒家让人们具有公共生活之自觉，并养成公共生活之技艺。 　　而儒家所构想的公共生活乃是从小到大的。《论语》首篇清楚显示了这一点。这里首先强调孝悌，也即儿女孝敬父母，兄弟相爱，旨在建立完整的家庭公共生活空间。今天，不少人不懂对家庭的责任，他们没有家中的公民意识。而在这里养成的小范围的公民意识，乃是更大范围的公民意识的基础。 　　从家庭向外，就到宗族了。宗族是儒家士君子有意识地建立起来的，并需要有意识地维持，才能存在。 　　宗族的功能是把人从小家中拉出来，参与社区范围的公共事务。在这里，人们共同参与，生产大家共同需要的公共品，道路、教育、安全、救济等。宗族的共同体生活把个体的农民变成社区的公民。不要小瞧宗族的这种功能，今日社区中，有几人关心过自己对面的邻居？ 　　除此之外，在儒家价值浸润下，传统社会中还有其他公民组织，如行会，它把私人意义上的商人变成公民，除维持商人群体内部秩序外，还可参与社会慈善公益事业。

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