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日本禅学何以能走向世界

http://www.CRNTT.com   2013-04-06 11:39:45  


禅是什么?他当即回答:平常心。
  中评社北京4月6日讯/此间学者刘柠日前撰文“日本禅学何以能走向世界”认为,禅宗之有今天走向世界的前途,很大程度上取决于其进入日本后的发展。日本宗教学者铃木范久认为禅佛教思想,特别是其‘一如’的思想,对日本产生了很大影响,以致形成了独特的文化。

  2012年的初冬,头一次访问日本北陆地方历史文化名城金泽,目的之一,是参观铃木大拙纪念馆。午后两点,到了本多町。又按图索骥,找到了三丁目。但见一座丘陵的山脚下,有片低矮的建筑群,清一色银灰色钢混结构,风格很现代,背倚满目苍翠的山坡,十分打眼,这就是铃木大拙纪念馆。建筑的周围,是一泓池水,即著名的漂浮在“水镜之庭”上的“思索空间”了。视线越过“水镜之庭”,是古树参天的山麓。时值11月底,银杏叶尚未落尽,枫叶如丹,浓绿的背景中点缀着金黄和枫红,整个是一幅印象主义水彩画。可遗憾的是,因连日冬雨,导致山路苔藓茂生,恐游客发生意外,从前一天起,闭馆三日。惜乎笔者此行在金泽只能逗留一日,只好在纪念馆周围试着“觉悟”一下“禅境”,便与大拙匆匆别过了。

  此地正是铃木大拙的生诞之地。1870年11月11日,铃木大拙(D. T. Suzuki)出生于石川县金泽市本多町的一个医生家庭,原名铃木贞太郎,大拙为其居士号。这位被思想家梅原猛称为“现代日本最大的佛教者”的哲学家,学贯东西,一生致力于禅学研究及日本禅文化的海外推介,同时用日文和英文写作,著述等身,约百种著作中的二十三种为英文著作。其中之荦荦大者,便是这本《铃木大拙说禅》,在西方学界有广泛而持久的影响。今天通行于西方的“Zen”,正是源自大拙对日文“禅”的迻译。1940年,该书的日文版由岩波书店出版。至2004年,已再版七十一次,说家喻户晓并不为过。

  大拙说禅,并不是谈禅宗史,而是谈禅的性格——禅是什么、不是什么,禅的方法、路径——禅如何看世界、如何思考,以及禅的目的和意义。常言道“知易行难”,可就禅而言,知本身就不易。因为说到底,禅是一种洞彻的智慧,能真正做到“知”,便相当程度上接近了禅的本质。而禅的本质,在于抵达和把握世界的存在,即所谓“真实在”:“禅给予我们看透世界的眼睛。禅的范围遍及三千大千世界的宇宙,而且要超越它。”为此,大拙从学术上廓清了几个世纪以来氤氲于“禅”的概念之上的重重云霾,极大缩短了我们与之“链接”的距离,譬如谈禅宗与东西方宗教的异同、与审美的关系,等等。 


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