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吴稼祥：公天下之重启西周（上）

http://www.CRNTT.com   2013-04-11 14:27:46

吴稼祥，知名学者，长期从事经济、政治、国际政治、企业战略以及中国传统谋略思想研究。 　　中评社北京4月11日讯／由此间腾讯公益慈善基金会、中国政法大学联合创办的“燕山大讲堂”日前邀请知名学者吴稼祥做了题为《公天下之重启西周》的演讲，实录如下： 观点辑要： 　　【要点1】 寻求活力只有一种模式：平等的自主。中国西周实现了法人平等的自治，秦帝国实现了个人平等的不自由，但从未实现个人平等的自由。 　　【要点2】 在联邦党人出现之前，人们一直没有找到“为超大规模国家安装民主软件的程序”。中国的老祖宗发明了超大规模国家民主软件的安装程序，但没有发明民主软件。 　　【要点3】 中国是世界上最早提出“天下为公”的“公天下”理念的国家，现在要做的，是要把“公天下”理念，从法人，落实到个人，也就是公民，双重落实，就是我所说的“双主体法权”。 　　【要点4】 无论是多中心治理还是民主安排都不是价值，而是工具，使这个国家既有强大规模，也有活力，不需要维稳的工具。如果把规模和活力能结合起来，目的就达到了。 　　【要点5】如何实现多中心治理？简单来说，所有政治家要拿出一点勇气，哪个总统说各个省长选举出来后要经过总统批准，就把他干掉，把他暗杀都好，这就是多中心治理。 　　【要点6】 邓小平在1980年把所有问题都已说清楚，只是他们不去执行。邓小平政治改革只有四个字：“放权，分开”，八个字是“权力下放，党政分开”。 “人类政治哲学基础大约在两个50年内奠定的” 　　吴稼祥（著名学者）：非常惶恐地在聚光灯下，也看不清你们的面容，但我会听是否有离开的脚步声，如果有我会调整自己讲解的内容。到这儿来，基本上都是有追求,有理论基础，在这么冷的下午走很远的路到这里，一定是对中国有梦想，对自己的事业很有抱负。今天讲讲这本书的另外一个特点：实际上是研究了宏观民主现象，对民主进行了宏观论证，而非微观。先开始的60分钟讲一下我自己想讲的，你们听得感兴趣为最好，不感兴趣的希望耐心等待后场，我将接受你们的提问。 　　美国政治学家萨拜因写了希腊《政治哲学史》，我推荐大家看看这本书.当时我读这本书时，这本书正在隔离审查阶段，这么好的书怕读完，所以一天读两页。但他所说的观点不在这本书里（在另一篇文章所说）“迄今为止,人类历史政治哲学大约在过去2个50年间奠定的，第一个50年大概在公元前400-350年”，大概是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德生活的时代。他为什么有这样的看法？大家知道政治理论不是象牙塔类的东西，它跟政治治理现状紧密相关。所以政治理论家两个眼睛所看的往往不是一个地方，而是一个眼睛看一个地方：一只眼睛盯着他所生活的年代、国家的政治状况，另一只眼睛一定要看到政治学说发展史包含的内在矛盾是什么。古希腊时代比苏格拉底更早的是德谟克利特等一些哲学家，但政治哲学那时还没有。他们三人生活的时代正好是城邦制度崩溃时期，所有思考要挽救已经崩溃的城邦制度，所以有了柏拉图的理想国、苏格拉底的政治学、亚里士多德的政治学说。这三个步骤是那个时代政治哲学思考的典型代表。 　　第二个50年是公元1650—1700年，这是霍布斯和洛克生活的年代。这时最大特点是民主国家君主专制制度面临崩溃。那时霍布斯写了《利维坦》，洛克写了《政府论》上下篇，写出了那个时代的政治哲学，一直影响到今天。事实上还有一个人是意大利的马基雅微明《君主论》，介于古希腊和霍布斯之间的政治体，因为他面对的是意大利城邦，比古希腊城邦大，但比英国、法国政治体小，所以不构成一个时代。 　　对这个话语的讨论有两个不同看法：第一是把中国思想家对政治哲学的创建、创见和思考排除在外，世界政治哲学史只能算是西方政治哲学史，或许他们也是这么叫的；第二没有预见到第三个50年，公元1970—2020年，现在还没有终结（现在是2013年），全权政体崩溃的时期，而且全权无政体跟历史上的任何政体都不一样。上个历史时期是民主政治或者政治体从微观到中观、宏观的发展过程，而且每个时代政治学家面对的问题都不一样，照搬照抄一定出大问题。

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