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麦当劳餐厅里的“全能神”

http://www.CRNTT.com   2014-06-06 11:09:13

类似“全能神”教这样的邪教在农村之所以能够传播，很大程度上与当下村民的精神状况有着很大关系。在社会转型期的过程之中，由于大量的农村中青年进城务工，留守在农村的大多为老弱妇孺以及无业人员，其生活方式和文化传统需要一些活动进行精神寄托。吕德文指出，在中国南部地区，由于乡村传统的文化和地方信仰尚有保存，所以在村民相对在精神上仍有文化空间。但大部分地区，来自传统的虽带有封建迷信色彩但较为平和不具有社会危害性的民间活动很容易被打击。农村的精神文化空间消失，文化组织也松散，给了具备极强的组织能力的地下教会以可乘之机。 　　这样的状况下，村民的精神形成了文化真空的状态。在吕德文看来，邪教组织的存在与现代性或是地区发达程度并不具有同步性关系。恰恰是在一些现代化程度较高的地区，比如日本，其邪教组织更加猖獗。在这些而这样逻辑同样可以推演至城市。此次案件发生地，山东招远，是山东省辖县级市。在这样的县城中，存在着大量从农村来的务工人员，相较于城市居民有社区和单位等基层文化组织的联系，这些人员处于相对原子化社会中，相对孤立的状态，一旦遇到无法解决的困难，需要寻求精神寄托之际，邪教就极容易乘虚而入，进行扩张和敛财。 　　专项打击治标 基层管理治本 　　极具组织性的地下教会利用基层文化真空的特殊状况进行传播，已经成为社会治理中不容忽视的问题。吕德文指出，由于种种因素，前些年我们不太愿意将地下教会和邪教的治理摆上桌面，这反而给这些极端宗教思想提供了生存土壤。现在恰恰可以利用这些事件，包括新疆的极端宗教思想问题，把邪教治理摆上桌面，好好治理。 　　如何有效治理是首要讨论的问题。刘锐在解释治理问题时举了两个例子，在信阳调查的时候，有一个“家庭教会”，建了三所房子作为所谓教会场所，村干部甚至不知道。而去年在浙江绍兴调研的时候，由于村干对邪教活动缺乏判断能力，村民居然在村委会里面烧纸烧了两天。 　　刘锐认为，邪教问题的复杂性在于，首先它是一个文化问题，其次是社会问题，再次是政治问题。社会层面主要是指，目前农村里面贫弱群体得不到基层组织应有的关心和照顾，尤其在精神上和心理上。这部分人存在有两个原因，一个是“因病致贫”的，看不上的病的，被农村文化所排斥，为了找寄托，所以很容易信这些邪教组织。还有一个原因是，我国目前对这个宗教性质的界定较为模糊。很多农村里的基层干部自己就不清楚这个宗教组织是不是邪教。所以基层村干部经常不知道如何处理，如果放手去管理，又很怕被扣上“妨碍宗教自由的帽子”。所以有时候即便看到了也是睁只眼闭只眼。 　　这样看来，解决邪教组织传播这一问题似乎很复杂。当然，也有不少邪教是非常容易辨别的，最明显的特征是扩张欲和敛财性。而治理这些特征明显的邪教组织，重点在于基层的管理制度。现在比较难的地方在于，这些组织短期打击治理确实能够带来一些效果，但是，这种治标的方法很容易造成的问题是这些邪教组织换个名字，过一段时间会重新出现，所以本的方式是还是在于基础治理上。比如，1998年打击治理“法轮功”的时候，有过一次清理，但是过了一段时间，它会分散开来，从而形成各类地下宗教组织。其实这些基本上是换个形式，本质上区别不大。

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