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王国维自沉：经此世变，义无再辱

http://www.CRNTT.com   2014-07-12 10:46:09

另一种说法认为是罗振玉逼迫致死。郭沫若与溥仪均力主此说。 　　罗振玉，我国一代学术大师。“九· 一八”事变后，因积极参与制造“满洲国”活动，曾任伪满监察院长等职，自负于民族，大节有亏，本不足齿。但是，他毕生尽力于搜集史料及传印古书，在殷墟甲骨、钟鼎彝器、西陲简牍、齐鲁封泥、金石遗文以及敦煌写本残卷古籍、内阁大库档案等方面，对古代文化的传承贡献甚大。尤其是，罗振玉爱才。王国维青年时期奔赴上海谋生，得罗器重关切，不仅顺利完成东文学社的学业，而且罗还提携他紧随自己左右，做教员、做编辑、当翻译，入学部行走，乃至辛亥之变后，一同避难日本，一道研讨学问，劝导王国维放弃哲学、文学，转攻国学，并成了儿女亲家。正因如此，王总觉得欠罗的情，想方设法报答其知遇之恩，随时为罗着想效力，就连搜集到的善本书籍、碑帖字画，也忘不了送他。后来王国维离开溥仪进入清华，破坏了罗氏企图借助他密切同溥仪关系的计划，以及窥视了解溥仪诸多行事的目的，遭到罗的斥责嘲弄。加之当时王国维正经历人生中一次最大的不幸与苦痛：中年丧子。1926年8月20日其长子病卒于上海。王国维将其子遗款送给罗振玉，让交其女（王儿媳）使用。不图中间产生误会，两亲家反目，儿媳回娘家长期居住。王国维于此悲上添悲，认为罗振玉“蔑视他人格也”。（《王国维全集·书信·致罗振玉》）但是，据此能否就可认定王用死与罗抗争？理由并不充分。因为他临死前写的遗书中并没有提及与罗的矛盾与关系。 　　值得深思的是，遗书中重要的几句是“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”。对此，王国维的好友、史学家陈寅恪在《王观堂先生挽词序》中指出：“近数十年来，自道光之季，迄乎今日，社会经济之制度，以外族之侵迫，致剧疾之变迁；纲纪之说，无所凭依，不待外来学之掊击，而已消沉沦丧于不知觉之间；虽有人焉，强聒而力持，亦终归于不同救疗之局。盖今日之赤县神州值数千年未有之巨劫奇变。劫尽变穷，则此文化精神所凝聚之人，安得不与之共命而同尽，此观堂先生所以不得不死，遂为天下后世所极哀而深惜者也。” 　　据考古学家、古文字学家容庚先生回忆，王国维自沉之前曾访他，谈及著名藏书家、目录版本学家叶德辉，在湖南农民运动中被处死事，颇致忧郁。时王国维方垂长辫，不畏枪杀，而畏剪辫也。由此看来，时局对他冲击很大。联系王国维一生为人、处世、论学之风范，在具有强烈自尊的王氏心目中，剪辫子不是一般性受辱问题，而是关系到独立人格及尊严问题。青年时期深受叔本华唯意志论、尼采超人哲学陶冶的王国维，认为人的尊严神圣不可侵犯。无尊严，毋宁死。

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