【 第1页 第2页 】

刘知甫：父亲龙瑛宗台湾光复前后的文学轨迹

http://www.CRNTT.com   2015-10-31 00:07:01

刘知甫提到，虽然我与父亲在同一屋檐下朝夕相处六十个寒暑，父子之间却很少有促膝长谈的机会，因为父亲孤独沉默，一辈子的时间阅读多于言语。从小体弱多病的父亲，对死亡有特殊的敏感性。他特别对因肺病而只活二十六岁的英国浪漫派诗人济慈的诗，抱着高度的共鸣感，意识到死神夺取他的生命以前，要迫切地燃烧文学的蜡烛留下文学作品。父亲遗留文学作品集结《龙瑛宗全集》的问世，即是父亲毕生从幻想与读书过程中付出血汗的结晶，作为留给后代子孙的经典创作；对我而言，它也是赓续父子之间未尽的另类促膝长谈。另一方面我也可以从父亲的全集里，窥探他思想的脉络。 　 　　刘知甫表示，时代滚轮不停滑动变迁，有人说文学是时代的反映，所以时代有变迁、有进化，则文学也因之而变迁、而进化。有人说创造是艺术的全部，而文学是艺术的一分子，所以创造之于文学是相当重要。每一个时代有每一个时代的色彩，文学之好坏不是在字句之间，而是在创造力之强弱。 　　20世纪是战争频繁的时代，而被殖民地化的人民被帝国主义侵略，为了不甘受压迫，用各种方法抵抗统治者的压制。刘知甫提到，抵抗文学遂被认为是爱国主义的象征，这种反抗精神在当时确实是具有建设性的表现手段，有鼓舞被压迫者抵抗意识的作用。因此，抵抗文学很容易得到大众的共鸣，甚至作者会受到很高的评价。抗日期间，中国抗战文学也就占了很重要的地位。 　　殖民地时代的台湾，文学家只能用日本语发表文学作品，台湾人作者写的抵抗文学也备受瞩目。刘知甫强调，反观龙瑛宗在日本帝国强权下，背负茫茫黑暗的文化，侧身在日人作家主导的《文艺台湾》集团里，以阴柔抵抗作为文学抵抗精神，失意崩坏的人物，欠缺积极向上的精神，自我囚禁于腐坏的世界。以这种人物对照战云高涨的局势，正好构成极度的反讽。殖民政府的眼睛仔细检验父亲的作品，父亲也以忧郁眼睛反观那巨大的时代。父亲没有配合皇民化运动，也没有呼应战时体制，以“不合作主义”抵抗日本帝国主义者。由于世代的交替，殖民地文学也开始渐渐地走入世界文学的领域，相信龙瑛宗文学肯定会有新的评价。

【 第1页 第2页 】