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中评智库：两岸社会融合发展现状与阶段

http://www.CRNTT.com   2017-11-22 00:32:34

不过，当前两岸社会融合的薄弱之处主要还是在文化和政治领域。两岸社会融合包含三个子群体之间的融合：在大陆的台湾同胞与大陆民众的融合，以陆配为主的在台湾的大陆同胞与台湾民众的融合，以及大陆民众与台湾民众的两岸融合。目前两岸社会融合研究和推动重点主要集中在大陆台胞与大陆民众的融合。在关于台湾同胞融入祖国大陆的相关论文中，一类以移居大陆台胞族群整体为研究对象，另一类则对这一族群中的特定群体展开，如研究台商、台青、台生、台干、台属等。这些研究普遍发现，当前两岸社会融合无论在文化认同方面还是政治认同方面都距离多数学者的预期目标相去甚远。 　　有学者调研发现，移居大陆的台胞对“文化认同”主要有三种观点：1、“文化双重认同”观点，认为有一定比例的台胞认同中国文化，同时认同台湾的本土文化，在文化身份的选择上具有“求同存异”、“和而不同”之特点；一方面为保证顺利融入当地社会而将自己置身于中华文化大背景中，另一方面倾向于保持自身所具有的台湾文化特质。2、“第三文化”观点，认为台商群体 （ 即移居大陆的台胞） 的独特生活实践和文化实践有可能创造出一种独立于台湾文化和大陆文化之外的“第三文化”。3、“两岸族”观点，“两岸族”作为这些台胞的自我认同越来越得到扩展，因为它是这些台湾同胞在两岸之间的往来和生活经验所带来的感受、思考，经过时间的沉淀和累积，所得出的一种身份认同。 　　调研发现移居大陆台胞对“国家认同”主要有4种观点：1、“国家双重认同”观点，认为移居大陆台胞存在大中国情怀与实际认知之间的落差、感情趋向与理性选择的分离，他们一方面对“中国”有认同感，另一方面又怀有“中华民国”情结。2、“中国即指中华民国”的观点，认为“在台湾大多数民众都无异议的持有一个共同交集——认同中华民国”，目前仍有部分移居大陆的青年台胞“中华民国”观念强于“中华民族”观念。3、“多元化”观点，一项关于“台湾大陆同属于‚一个中国‛”问题调查发现，受访的台胞意见多元，选择分布在各个不同意见群（即 “非常同意”的人群直至 “非常不同意”的人群）的比例相近；还有研究者认为，现阶段台湾民众的国家认同出现多元化特征，国家认同危机在台湾社会埋下了冲突、对立的种子。4、“国家认同和地方认同”观点，解释当前台湾民众“中国认同”和“台湾人认同”之关系，认为后者的加强是台民众自尊需求提升之结果，它在凝聚社会共识方面起到积极作用的同时，产生“内群偏见”和 “刻板印象”，不利于两岸及民众之间积极正面的交流互动。 　　调研结果表明，台商总体上还是倾向于“台湾认同”，比例高达半数以上。如果将认同细分为 “地域身份认同”、“文化身份认同”、“对自身所具有的异质性的认知”和“群体身份认同”，则“地域身份认同”与“文化身份认同”程度较高，这也在一定程度上反映了大陆台胞在政治认同和文化认同方面更倾向于台湾认同。相比较而言，在当地社会所感受到的“异质性”和从信任感中所体现出的“群体身份认同”方面，“台湾认同”都不强烈。每个人的认同程度受制于个人因素和外部因素，个人因素包括背景（如“外省”籍贯与“本省”籍贯之差异）、在大陆居留的时间长短（一般说来，居留时间越长越认同中华人民共和国）、在大陆事业成功程度 （一般来说，事业越成功越认同中华人民共和国）等；外部因素包括大陆的快速发展、台湾发展的停滞、大陆公众对台胞的友好程度等。其发生基础在于人们共同的利益以及文化、制度、价值观念和各种社会规范对人的控制。可见，台湾民众对中国大陆的政治及文化认同都有待提升，岛内民间普遍的“大陆印象”是：政治制度仍然是疏离、陌生和对立的；基本国情心态复杂且有不平衡感；在微观社会生活方面基本是熟悉、理解和认同的。⑨

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