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中评智库:中国特色社会主义政治学

http://www.CRNTT.com   2020-11-01 00:02:04  


 

 
  所以让中国人民对中国特色社会主义制度有信赖,对中共政权的政策有信心,对中共领导人充分信任。制度的信赖来自于依法治理,政策信心来自于施政为民,对领导信任来自于接班人经历。要求在全党开展“不忘初心、牢记使命”主题教育,并表示中国共产党人的初心和使命,就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。而且提出要“把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量一切工作得失的根本标准”,这就是前段所说在混合所有制的经济基础上,把集体和个人的利益调合起来。当然这一套制度,从中共建立政权发展至今最大问题有二:一是过度强调效率,在集体主义和绝对公有制主导下,执政者很容易忽视人民、漠视个人;二是过度强调稳定,在没有相对制衡情况下,执政党容易腐化,领导人容易独裁;而集中表现在中共的文化大革命期间。有了上述中共执政经验的历史教训,习近平强调了“依法治理”的法治要求和“不忘初心”的党性要求。 

  第四、以“人类命运共同体”的“天下关怀”推动“共议、共治、共享”新型国际社会:不同于西方政治以“国家”为典范的国际关系,中国传统一直是以“天下”为典范;以“国家”为典范,则思考国际关系时,就必然从“排他、利己”为导向去建构彼此的关系;而以“天下”为典范,则必须以“秩序、分享”为导向,传统中国朝廷就在此观念下,建立一套维护政经秩序“天下观”:以经济上分享,建立起以中国为首各统治者间“均衡秩序”,被称为“朝贡体制”的秩序观,如今看来,存在几个不稳定因素:第一维护者本身必须富有而强大,富有故而可以分享,强大可以维持秩序,一旦维护者自身衰弱,体制就难以维持;第二形成“朝贡体制”过程中,其他参与者并没有话语权,所以“朝贡体制”越来越是中国朝廷“政治面子工程”;第三“朝贡体制”在本质上除“薄来厚往”经济利益之外,欠缺其他的论述基础;第四中国的历代王朝对周边关系也并不重视。因此,“朝贡体制”至多祇是中国朝廷“理藩策略”,并不是东亚的各“国”(正确地说是“朝廷统治”)秩序架构体系。近代西方帝国主义入侵后,旧秩序立即崩溃。 

  二战之后,帝国主义撤离殖民地,然而在几乎所有被殖民地区,许多新兴独立国家国界都是殖民者依继续控制需要而划定,于是不同民族、不同宗教间纠纷不止,冲突不断,动乱不已,老殖民母国依然可以“火中取栗”操纵得利。美国崛起于二战后,虽无殖民地,却承继帝国主义野心,冷战后,更是转为“霸权主义”,肆意践踏、霸凌亚洲小国,仇视、挑衅亚洲大国,无所不用其极破坏国际规则,挑战世界和平,原本因科技神速发展和中国大陆快速崛起带来世界变局,又忽然被“新冠疫情”和美国右翼政客的流氓行径搅成百年未有的国际乱局。在此混局之下,中共政权舍弃中国传统的“朝贡体制”,但发展以“国家”为基础的“天下观”,并且提出“人类命运共同体”作为中国“新天下观”认知基础,大大强化“新天下观”理论必要性,且还提出“共议、共治、共享”“一带一路”政策,作为实践方案,使“新天下观”国际新秩序是经由共议过程,实现共治理念,达成共享目的。所以有人要问中国大陆所希望新国际格局、新国际架构是什么样架构?中国的答案一定祇有方法,没有蓝图,因为未来是“共议”结果,不是中国一家说了算。但是对西方国家特别美国霸权主义惯了的国家自然不会赞成,所以她必然反“一带一路”,极力破坏、丑化、污蔑“一带一路”,挑动“一带一路”国家不与中国合作,然而此次“新冠疫情”给地球上的人类很好机会反省“人类命运共同体”这个命题与人类未来关系。  


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