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历经磨难的东欧犹太人

http://www.CRNTT.com   2009-01-17 07:50:00

不仅中国人，俄国文化也与犹太传统大相径庭。俄国人强调安详平等，重精神轻物质。俄罗斯的经济模式是一种自我调节的独特模式，在于按照东正教的原则获取合乎伦理道德规范的财富。陀斯妥耶夫斯基说：“东正教是俄罗斯的社会主义”，在东正教传统中，我们完全可以找到对社会主义持肯定态度的充分根据，即对剥削、投机、贪财制度的否定。东正教不捍卫私有制本身，东正教也不维护资本主义经济制度。他们认为，“经济”这个词首先是作为精神道德范畴而存在的；而中国人渴望一夜暴富“发横财”，所以有一句俗语叫“马无夜草不肥，人无横财不富”，中国人向往“小概率”机遇和投机，认为“横财”是瞬间脱贫致富的捷径，世界各国的人都知道凡是华人都好赌，全球各地的博彩业都在做华人的生意。  　　犹太人似乎更倾向于一种匀速、持久的财富增长方式，也就是按财富增长的内在规律寻求高概率机会，用时间的长度降低波动的风险，这是一种可持续的财富增长方式，表面上看犹太人“很抠门”，实际上是对金钱的尊重、理性和严谨，他们相信财富的长期“恒守”。犹太人有一句名言：一个人由幸福到不幸只要瞬间，一个人从贫穷到富裕却要终生。与波兰人雇佣犹太人做管家一样，19世纪的许多西欧要人都聘请犹太人做经济顾问，据说俾斯麦的一个终生理财顾问跟了他30年，为他的家族创造了巨大的财富，从而也成就了俾斯麦的政治抱负。这位犹太管家主要是购买土地和森林，他的理念是，土地的价值随着人口的增长每年递增2%，木材的价格每年上涨2.75%，再加上森林每年的自然生长的价值，绝对是一个只赚不赔的投资。在他理财的30年里，果然一直保证俾斯麦家庭的资产以每年10%的均速增长，这期间德国经历了战乱、通胀、萧条，但是俾斯麦的森林和土地一直稳定增值。 　　恩怨纠葛  　　随着西欧工业化进程的加快，十六、十七世纪，对商品粮的需求剧增，东欧国家普遍出现了“二度农奴化”，即由于商品粮有利可图，波兰的贵族地主千方百计争取政府敕封予“荒原”边疆（乌克兰）的德聂伯河两岸未开垦土地的所有权。为了开发这些土地，他们以二三十年免收代役租的优惠条件吸引乌克兰农民移居这里，于是形成了乌克兰奇特的社会构成。由于鞭长莫及，波兰国王使这里基本上成为波兰大地主为所欲为的天下，整个西部最多时也就有40多个家族，他们富可敌国，拥有的土地和人口往往比西欧的一些小公国还要大。以最富有的大地主维什涅维茨基为例，他一人在基辅省就有71500处庄园，生活在他土地上的农民有23万之多。波兰大庄园主一般自己并不经营土地，不直接与农户发生关系，而是把大批的犹太人从波兰带到乌克兰为他们充当管家、工匠、商贩、收租人等，可以说犹太人是波兰向东发展的实际执行者。在乌克兰，到处都活跃着犹太人的身影，比如1616年波兰王室的土地半数以上都由犹太人经营，仅在贵族奥斯特罗兹斯基家族庄园里就有4000名犹太人承租者。这样三角形的阶级构成恰好也就是民族构成：波兰人是上层，哥萨克与乌克兰农民是下层，犹太人是中间阶层。乌克兰的农民与哥萨克直接面对的并不是波兰贵族，而是作为他们代理的犹太人。从此，乌克兰人与犹太人之间世代的恩怨纠葛就这样埋下了，因为在乌克兰，民族矛盾同时也是阶级矛盾。

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