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《诗经》，世界最美?

http://www.CRNTT.com   2010-03-02 11:32:15

先民的歌唱  　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周至春秋中叶约五百余年间的诗歌三百余篇，先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。《诗经》作为早期先民的歌唱，内容极为丰富，涉及神话与先民生命意识之起源，男女情爱，农耕生活，上古历法，征战宴饮，特殊自然环境描述，社会情感交流……实为古代文学的最重要的元典之一，包容着古代社会的物质和精神文明成果，承载着丰厚的文化传统。它作为中国文学的主要源头，受到历代读书人的尊崇，两千多年来，已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。  　　2月22日，由中国选送的古籍经典《诗经》，在德国莱比锡“世界最美的书 ”评选中一举夺魁。此次获得“世界最美的书”称号的《诗经》版本将305首诗经古今对照的新版形式，除了原诗以外，加入了经译、注释、韵读等重要内容，用色简洁，让古迹披上了现代清爽的阅读风尚。参加今年“世界最美的书”评选活动的共有32 个国家和地区，参评图书达634种，总数比去年略有增加。  　　人性美的天然流露  　　汉代解释诗经的论师为大小毛公，他们为诗经所写的序言，即为毛诗序。其所强调的是文学的政治与伦理价值，而其美刺观念、比兴诗学、风教美育，对于文学审美，具有经典的启发意义。当然也有人认为它某些论点牵强附会、捕风捉影。梁启超说：“而诗人讴歌，岂其于美刺仲、段、忽外遂无他情感？凿空武断，可笑一至此极！”(《梁启超国学讲录二种》中国社会科学出版社)。他甚至夸张地说，研读《诗经》者，应先将《毛序》撕碎后一把火烧掉。  　　非议者主要针对毛诗序中这样的言论“关雎，后妃之德也……是以关雎乐得淑女配君子，忧在进贤不淫色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是关雎之义也。”毛公认为，《关雎》一首是赞美后妃德行的诗。后妃即周文王的后妃。文王的爱人德行高尚，这一首诗赞美她的德行。实际上《关雎》乃是现存最早的爱情诗，它以抒情男主人公直抒怀抱为特色，从而为汉代以后逐渐形成的中国爱情诗的传统，即通过特定的意象隐示女主人公之情，以水鸟和鸣起兴、吟咏男女之间的恋情，即给人一种温暖和谐，人与自然无限亲近的感受。  　　《诗经》虽说在儒家经典四书五经之列，但它的文本本身则有大量美妙篇目。“十五国风”中，有关妇女爱情与婚姻的诗篇占大多数，尤对男女青年的爱情表达，极为充分。其方式，则辗转、复沓、哀婉、明丽，其表现，则执着、热烈、畅达，这在后来的儒家经典中踪迹难觅。在先秦时代，还是民族文化的幼年阶段，热烈中充溢朴素的张力和无边的激情，后世的道学家以为难以启齿的东西，正是诗集中对美好爱情的追求和对劳动生活赞颂，洋溢着积极的人生态度和对生命意识的咏叹。《诗经》作为我国诗歌的光辉起点，其中讴歌爱情的篇章尤显朝气蓬勃的生命力和妙趣天成的艺术性。 　　“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”(《关雎》)，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”(《蒹葭》)，“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”(《采薇》)……人与自然的融怡亲和，都是其基本倾向所在，也是后人耳熟能详，经常引用的篇目，不少篇章甚至被大众文艺形式所渲染、扩张、渗透，产生了新的含义，譬如琼瑶电影曾经风靡一时，她的作品就大量化用中国古典诗词，尤其和《诗经》渊源极深，琼瑶这个笔名的出处就在诗经中的《木瓜》“ 投我以木桃，报之以琼瑶。”她的小说《在水一方》，就是以《蒹葭》为全篇意境的底蕴。

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