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陈志武：从茅于轼先生的视角谈“剥削”

http://www.CRNTT.com   2010-06-11 08:11:07

为什么不可以 “为富人说话”呢？一个良序社会应该尊重每个人的权利、保护每个人的财产，不管是富人还是穷人，只要他们的财富是合法所得。茅老师不富有，到今天还是住着原来单位分的旧房子。他有什么利益本位呢？如果要说关心农民的不公平待遇，茅老师必然排在第一。从山西农村的小额贷款项目到家政培训，这些事他本来不需要去做，但是他却要突破各种行政障碍，历尽艰难地去做。    　　两年前的冬天，去茅老师家，他说，希望能给中西部的农家送去太阳能热水炉，就是最简单的那种，在房顶上装一太阳能瓦片，到晚上可以有盆温水。他说，不要太多的费用，就能让众多农民避免手长冻疮，如果能做到，那该多好！听他这么说，你能真切感受到他是多么在乎穷苦百姓的处境，在乎他们生活细微的方方面面。那不是在做戏，他用不着做戏。  　　所以，当我看到一些人攻击茅老、说他是为某些利益集团说话时，我真觉得说这种话的人应该一辈子感到羞辱——而且还不够。    　　正因为权利平等、自由选择是一个和谐良序社会的基础，所以，不管自己是穷是富，我们都应该像尊重穷人的权利一样去尊重富人的权利。试想一下，如果今天因为张三富有，就要剥夺他的某些权利，明天，会不会因为李四是知识分子而把他打成“臭老九”并剥夺他的人权？后天，会不会因为王五有不同政见而抓进农场做“劳动改造”？再后天，会不会因为谭六穿戴“奇装异服”而被打入冷宫？我们不能再生活在以颜色、财富、身份、观念等定义权利的社会，不能让“黑五类”、“红三类”这样的词汇再出现在中文的世界里。  　　作为后辈，我能跟茅老师有忘年交，真是我终生的荣幸。自2002年认识茅老师以来，他的著作和教导总是启发我的思考，激发新的火花。  　　比如，“剥削”在现代中文词汇、特别是政治社会词汇中占有举足轻重的地位，也是众多革命、政治运动的动员口号。但是，对一个这么核心的、刺激中国社会经历了几十年动荡的概念，以往的定义却非常模糊。基于劳动价值论的“剥削”观显然是一厢情愿，有悖于中国过去三十年市场化改革成就的事实。今天的中国社会已经相当市场化了，这个概念，或说政治术语，还是没有澄清，这将为未来的中国社会留下后患。  　　在《经济自由主义背后的不自由》（《新青年.权衡》2006年7月号）一文中，茅于轼先生谈到，“尊重别人的自由是交易的基本准则。只有平等自由的双方达成的交易能够同时给双方带来利益。因为使一方受损的交易不可能同时为双方所同意的。更为重要的是，双方同意，双方得益，一定有财富的增加。否则一方得益另外一方必将受损。所以交换产生财富。市场经济能够使社会财富蓬勃喷发，原因就在于此。相反，一方受控的交换就会发生剥削。社会财富未必能够增加。靠剥削，一方得益另一方受损，社会财富总量未必增加。剥削不能够使国家富强，创造才能够使国家富强。所以平等自由的交换在经济学里至关重要。少了平等自由，剥削在所难免。”

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