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马立诚:自由主义在中国是什么 | |
http://www.CRNTT.com 2010-10-23 08:38:32 |
1992年,邓小平南方谈话批判了“左”倾原教旨主义政治教条,启动大规模市场化改革,思想解放重新抬头。自由主义思潮历经磨难,获得新生机。自由派知识分子坚决反“左”,支持改革开放,支持经济领域深入变革,并且在全球化、建立市场经济体制、发展私营经济、保护私人产权、加入WTO等一系列重大问题上,与最高决策层再次形成共识。与此同时,“左”倾思潮却在这些重大问题上公开反对现行路线方针政策,给执政者造成极大困扰,自由主义与执政者的紧张关系有所缓解。 整个中国的政治光谱当中,自由主义对于新老左派否定改革开放、颂扬“文革”的主张,对于反全球化、反西方的民族主义思潮,发挥了制衡作用。自由主义认为,“文革”必须否定,改革开放是救治中国的唯一坦途,全球化是历史大趋势,中国融入国际社会十分必要。 正是在 “二度暖春”的背景下,1990年代后期,诸多学人以学理形式公开亮出了“自由主义”的旗帜,自由主义打破“犹抱琵琶半遮面”的局面,高调登台。 尽管自1995年起,刘军宁、王焱、贺卫方主编的《公共论丛》丛刊就提出了自由主义并开始相关讨论,但社会上普遍认为,开头炮的是前中国社会科学院副院长李慎之。李慎之影响大,而且他的话说得斩钉截铁。 1998年5月,北京大学百年校庆,刘军宁编辑 《北大传统与近代中国》一书,李慎之为之作序《弘扬北大的自由主义传统》。文中说:“值此北京大学庆祝建校一百周年之际,最紧要的是要弘扬北大的自由主义传统……世界经过工业化以来两三百年的比较和选择,中国尤其经过了一百多年来的人类史上规模最大的试验,已经有足够的理由证明,自由主义是最好的、最具普遍性的价值。” 同年,李慎之为《顾准日记》作序,为顾准思想定位,说顾准“追求的是自由主义”。 1999年4月,李慎之在《回到五四,重新启蒙》一文中说:“中国的传统文化自从秦始皇一统天下的两千二百年来,一言以蔽之,就是专制主义。救治专制主义的唯一出路,就是启蒙,就是以近三百年来作为人类历史主流正脉的自由主义取代专制主义。” 朱学勤说,李慎之的文章,是自由主义“挤出门缝”的标志。 1998年12月,朱学勤发表《1998:自由主义学理的言说》一文,对当代中国的自由主义主张作了简练概括:“自由主义究竟是什么?它首先是一种学理,然后是一种现实要求……它的变革观是渐进主义的扩展演化,与激进主义的人为建构相对而立。它在经济上要求市场机制,与计划经济相对而立。它在政治上要求代议制民主和宪政法治,既反对个人或少数人专制,也反对多数人以公意名义实行群众专政。在伦理上,它要求保障个人价值,认为各种价值化约到最后,个人也不能化约,不能被牺牲为任何抽象目的的工具。” |
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