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袁伟时VS杜维明：如何看待中国传统文化

http://www.CRNTT.com   2011-01-02 09:32:44

杜维明：我加一句，极端的民族主义不是民族的自信，这两者有根本不同。纳粹的产生，不是来源于德国人的自信，而是产生于极端的民族主义。袁老师的这个批评，代表了很多人的心态。因为受到现代西方现代化的刺激，我们的危机感与这些有直接的关系。现在西学的影响已经很大了，我常常说，我们现在的文化传统之中，传统文化的声音是非常薄弱。所有中国知识分子的文化传统中，西方文化的因素是非常强的。比如语言就很明显。所有政治、经济、社会、哲学、宗教这些名字都是外来的，是通过日本传来的，以前中国没有哲学。日本的西周翻译出来的，中国没有社会学，也是从日本过来的。我想严复想把society翻成群，比较符合中国的传统，不过大家没有接受，接受日本的社会。所以我认为西学的影响太大了。 　　但是，如果一天到晚要在中国传统文化中找现代的因素，这也有危险，我也不赞成。袁老师说因为我们没有民本，所以没有发展成民主制度，这些我部分赞成。但是我的意思是什么呢？我认为西方或美国发展的过程，也就是在这两三百年的事情，里面也非常复杂。比如说，美国的女性好像要到60年代才能够投票，这个过程也很漫长，但是我们决不能以过去的缓慢速度为现在找借口。我们了解西方文化的发展的过程，了解中国文化发展的过程，有很多值得比较的地方。甚至我认为，现在的时机已经成熟了，不同的核心价值之间的文明对话的已经有了气氛与基础。 　　如果照袁老师的思路，我要这样补充：自由、民主、人权、法治这些观念都是现代不可或缺的，同时现代性面对21世纪的生态环保等等问题，其中有精神的没落，有各方面大的问题，所以还要把很多的其他文明的价值带进来。在自由之外要带进什么呢？要带进公正。在理性之外，要带进来同情、慈悲。在法治之外还有礼让的问题。个人的尊严以外，还有社会的和谐。这些问题就是说，现代西方所代表的基本核心价值，是扎根在西方的普世价值，但同样有一些可以是扎根在中国东方的普世价值。 　　刚才讲到中国的危险，但西方的危险同样太多了。我们知道美国现在成为一个宰制性的国家，它不是一个体现自由民主的国家。甚至打伊拉克时，他们仅仅用一个猜测，也可以说是谎言。可以说美国社会内部的民主制度相对比较完善，三权分立，互为制衡。但国际间的政治民主制度根本没有建立，更谈不上完善。不论金融货币，还是民主制度，基本美欧说了算。我的朋友亨廷顿，提出“文明冲突”。他晚年的时候说，如果文明有冲突，那么文明对话更为必要。西方文化人对他们自己文明的缺失的反思，在很多方面，比东方文化人更深刻，反思的力更强大。 　　刚才讲生态环保，他们处理生态环保，处理各种女性主义的问题，比我们觉悟得早，也很严谨。我们要向他们学习。但是，最残忍的纳粹，极端的集体主义，或者最先进的自由民主的斗士，这些也都在西方文化中出现的。 　　我现在这样说一下，袁老师可能同意。第一次世界大战和第二次世界大战之间，西方对东方文明、对中国文明，他们有所学习，有很多回应。在第一次世界大战结束以后，德国的斯宾格勒讲西方的没落，那个时候在法兰克福有建立一个中国哲学的研究计划。中间什么人参加呢？西方的马丁布伯、荣格，年轻的海德格尔，西方最杰出的这些人物，他们真正研究《易经》。他们有《易经》研究会，还研究中医，提供了最好的关于中医的理论，这个地方我刚刚去过，他们建构的对话机制已经有三四十年。 　　二战以后就非常奇怪，有美国的马歇尔计划，欧洲知识分子基本上认为，我们没有能力自救，美国的宰制性越来越强，达到了一种狂妄的地步。日本的殖民也是在美国的控制之下，逆来顺受。美国从来都是傲慢的对待他们。学习文明是东亚的特色，更是中国人的特色，正因为有100多年的困难经历，正因为我们觉得非向西方学习不可的情绪，正因为我们对传统文化感觉失望，一批知识精英在“五四”以前，就经决心向西方学习了。在文革以前，中国向俄罗斯学习，也非常强大。现在大半的中国的知识分子，对西方的了解比对自己传统的文化得了解还多还广泛 ，特别对美国。可是美国人对东方的了解非常缺乏，因为他们太傲慢，他们认为所有的普世价值都在他们那边，它们不需要向我们学什么，他们会出了很大的问题。现在他们除了金融问题，今后也会在文化层面出问题。

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