【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 】

恢复一夫多妻 利比亚在倒退？

http://www.CRNTT.com   2011-10-26 09:59:12

恢复“一夫多妻制”象征意义大于实质意义 　　所以，贾利勒宣称要恢复“一夫多妻制”，更主要是象征意义的。而且，恢复“一夫多妻制”并不是说所有男的都将享受“一夫多妻”，而只是说可以这么做而已。事实上，由于人口结构的天然限制，在所有伊斯兰国家，“一夫一妻”都是主流。想要“多妻”，不仅要经济上的实力，还需要首任妻子的同意才行。另外，有社会学者认为，由于伊斯兰社会传统上男女地位就不平等，因此，“一夫多妻制”客观上有利于解决寡妇的问题。 　　不过，贾利勒之所以理直气壮地要推翻卡扎菲“一夫多妻制”禁令，根本不需要什么别的理由，因为伊斯兰教法里规定了可以“一夫多妻”，所以他就要这么做。贾利勒一直是一个宗教保守派，他在卡扎菲政权任职时就曾主张教法治国，在过渡委中，他的这一派得到更多地方和部族实力派的认同，而执委会主席贾布里勒的自由派主张则曲高和寡。 　　从当下利比亚政局的实际情况来看，贾利勒也需要高调祭出伊斯兰教法的大旗。因为卡扎菲长期压制利比亚的保守传统势力，各路反对派就是打着恢复传统的旗号才能团结起来共同对付卡扎菲的，如今卡扎菲已死。要维持整个新政权不分裂，理所当然要摆出恢复传统的旗号。所以说，贾利勒的这番宣言，重点并不是恢复“一夫多妻”，而是恢复伊斯兰教法，把伊斯兰教法作为立法的源头。之所以特意提出“允许一夫多妻”和“禁止银行收取利息”，是因为这两者是伊斯兰教法的特点所在。 　 　　是否真会实行尚未可知，利比亚已经有人质疑“贾利勒宣言”的合法性 　　即便如此，贾利勒的宣言也引起了不安，以致他抱怨西方过度夸大了他宣布恢复“一夫多妻”制这一问题。就在周一，贾利勒对前一天的宣言做出了澄清，称“利比亚人是穆斯林，但是是温和的穆斯林”，表明利比亚不会走极端原教旨的路线。 　　但是，除去西方的担忧之外，利比亚本国人也已经纷纷质疑贾利勒在周日的宣言，有年轻人在接受外国媒体时表示：“贾利勒现在根本没有权力决定这些事，现在只是过渡阶段，贾利勒并非选出来的领导人，他的话不具有代表性。” 　　利比亚的一些年轻女孩旗帜鲜明地反对“一夫多妻制”，认为这是对女性权益和地位的损害。 　　而前述的女学者艾尔塔哈维也宣称，贾利勒应该鼓吹民主而不是鼓吹“一夫多妻制”，新利比亚的法律不应光建立在伊斯兰教法上，还应建立在现代社会和妇女权益的基础之上。 　　虽然，这些声音在普遍信仰比较虔诚的利比亚人中或许只是少数，但至少声音已经发出来了。 　　从通常的意义来讲，“一夫一妻制”已经是人类文明的主流，“一夫多妻制”终究是不符合人类普遍价值，最终要被淘汰掉的。不过，当一个信仰国家的民众能自由争论这个话题，并能通过民主投票来决定是否采取这种制度时，即便“一夫多妻制”最终被通过了，也不必称之为制度的“倒退”。相应的，卡扎菲时代的“伪一夫一妻制”，也不能称之为进步。

【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 】