【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 第7页 第8页 第9页 】

俞新天：两岸应共担复兴中华文化使命

http://www.CRNTT.com   2012-01-04 07:50:19

笔者一直主张，对于中华文化的优长劣短，应秉持客观研究的态度，不溢美，不讳言，事实求是；尤其应将其放入人类历史发展的大背景下，以及多样文化相互激荡比较的大舞台上，才能看得更加清楚。“以人为本”的思想是中华文化的核心，为什么有些人对西方人道主义五体投地，对中国人本主义就如此不屑一顾？西方最早的“人道”也是大有缺陷的，不施于妇女和奴隶。只是随着市民社会和工业革命，它才逐渐演变进化到今日的人权思想。西方人权思想有许多进步意义，同时也还存在着难题，最大的难题是无法应对多元文化的挑战。中华民族尤其是大部分汉族确实没有虔诚的宗教信仰，造成了一定的文化缺憾。然而它也证明了文化多样性的生命力，汉文化以伦理道德的发达来规范人的行为，并以最大的包容对待一切宗教，使佛教中国化，甚至于同化了最顽强的犹太教。在制度建设方面，目前西方十分关注中国的法制思想史，认为它形成了几个思想高峰，尤其是唐朝律法不仅涉及到刑法，而且有相当的民法内容，不仅有明确的定罪量刑，而且兼及人情伦理。中国的科举制度成为擢拔人才的现代文官制度的根源。有些东亚国家效法科举制，如朝鲜、日本等，但皆因严重的社会等级制度而未能奏效。(注11)这也证明中国社会的平等意识领先于同时期其他国家。把中华文化说成“说谎系统”、“极权主义”，实在很不公允。另外，中国传统的宗法社会始终把个人放于宗族家族之后，其实，在其他所有的前现代社会中，都存在着类似倾向。西方在“文艺复兴”之后，才大力张扬了个性。从世界层面考察，西方是个特例。从今天的状况考察，把个人主义发展到极端，也出现了相当的弊病。个人主义与团体主义各有利弊得失，只有使其协调平衡，才能推动社会和文化的发展。 　　在贬低中华文化的同时，李乔又表现出强烈的“台湾文化”自傲感。他的解释是，“台湾文化”过去“在异族压迫统治下”难以形成可观的“历史发展”，广大民间风俗习惯，各次文化层，几乎全被汉文化的次文化特质所充塞，这是台湾人丑陋面的主要“力量”。但是，台湾人社会的民主法治观念、科学思想、理想追求、人格尊严等现代人、现代社会的“普遍信念”，绝对比原乡大陆进步、高明。而此一“比较之异”，正是“台湾文化”所以是“独立文化体系”之证，也是信心之所系。(注12)可惜他引以为傲的台湾人的“普遍信念”，似乎只是西方文化价值观。崇拜西方文化，鄙视中华文化，就是他的“台湾文化”。如果离开了中华文化，就没有台湾文化，从外面学来的文化没有嫁接的砧木，也无法生根发芽。

【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 第7页 第8页 第9页 】