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放下少林寺，放过释永信

http://www.CRNTT.com   2013-08-22 11:01:28

“作为传承人，如果失去对它的控制，少林文化的气脉就会中断。对人类文化来讲，这将是无可挽回的损失。”释永信意识到，“面对商业化大潮，你不化它，它就必然化你。” 　　少林寺被各种商业利益包围后，选择了以商业化反击商业化的路径。这种商业化遭到一些质疑，但在释永信看来，把少林寺的商业化放置到其生存环境中来观察，无疑是保护少林寺的最好路径。 　　■ 寺院商业化古以有之，少林寺何罪之有？ 　　少林寺，始建于北魏孝文帝年间，至今已逾1500年。在我们的想象中，当时的少林寺寺院应是藏于深山，远离尘嚣；寺内的开销靠自给自足，一部分香火供应；寺内僧人修禅、习武，偶尔出山化缘、赠医施药、宣传佛法、普渡众生；日常生活基本与外界隔离，处于避世状态。即使出身皇家寺院，尊为武林盟主，也只是在危难关头才现身。 　　但这其实只是想象。 　　中国古代寺庙一直有经营的做法，大寺庙是大地主，小寺庙是小地主。除了靠布施香火钱外，寺庙本身也兼营工商业。比如说在隋唐时期，佛教里面有“佛进藏院”，中国经济学家认为“佛进藏院”就是中国的典当行。宋、元、明代，特别是到了清代以后，佛教堂经营已经非常成熟，在寺院里有收租的，有做买卖的，这些在史料上都有记载。 　　君不见鲁智深为什么在五台山下买不到酒肉，嘴里都淡出鸟来。就是因为酒店的本钱和房子是山上寺里的，如果卖给山上的和尚酒肉，方丈追究下来，会收回本钱，赶将出去。这个虚构的故事却反映出一个事实：方丈大和尚也是搞经营的。这经营活动智真长老搞得，永信长老当然也搞得，有什么好大惊小怪的？少林寺商业化又何罪之有？ 　　菩提本非树，少林亦非寺 　　正如释永信书中所说：佛教信仰与佛教文化是不一样的。佛教信仰是佛教徒的事，然而佛教文化却是更为宽泛的大众的事，是属于人类文化的一部分。我们为什么不能一方面坚持修炼，坚持佛教的信仰不变，把我们的佛事做得更好，一方面利用各种形式弘扬佛教文化，从而既解决生存的问题，又扩大佛教的影响呢？ 　　对于我们一众并没有明确佛教信仰的普通人来说，少林寺的世俗意义远大于宗教意义，完全可以将其归之为一个文化概念，就把少林寺看做一个风风光光的企业，酒肉穿肠过，佛祖心中留，又有何不可？ 　　将清净之所变成了是非之地和名利场，这肯定不是释永信想要的，但这却是他不得不付出的代价。对于一座寺院及当地旅游的生存发展，释永信选择了“拿起”，那么，成就了如今畸形少林寺的我们就只能选择“放下”，面对那些漫天中伤释永信的传说，不妨当成在看一部商战剧，感叹下剧情后一笑了之。

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