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张云：判断日本社会整体右倾化尚缺足够依据

http://www.CRNTT.com   2014-01-16 10:05:08

篇幅所限，小文无志于对右倾化的定义展开学术讨论，但认为在判断“日本右倾化”时候可以考虑包括三个方面内容，第一如何看待天皇制，第二如何看待侵略历史，第三如何看待安全政策。这三者既相联系又各自独立，对于这三个问题的考证可以作为判断日本右倾化的一个尺度。 　　在这个信息高度发达的时代，要证明一种观点想找到一些证据似乎都不是特别困难的事情。民意调查中，很多日本人支持修改和平宪法，年轻人很多支持首相参拜靖国神社等，都可以轻而易举地作为日本社会整体右倾化的佐证。但是如果我们用上述的三点框架来考察日本社会的话，就会发现上述论断至少目前还没有说服力。 　　首先，在近代日本从封建国家向民族国家建设过程中，为了迅速有效建设国家认同团结国民，天皇被高度神格化。战前与战时天皇制的政治利用达到了登峰造极的地步，结果酿成了侵略战争的惨祸。二战后，日本天皇神格化被消除转为象征天皇制，在过去几十年时间里，应当说日本天皇忠实地履行了国家象征的角色。尽管天皇的地位发生了巨变，但天皇作为日本国家团结的象征作用却强有力的保持下来。 　　明仁天皇在日本民众心中威望很高，笔者深切感受在2011年3.11地震后，天皇在重大灾难面前团结国民的巨大力量。反过来说，日本国民也深切知道一旦天皇被再次政治利用的危险，这就是为什么天皇在80寿辰时，发表谈话专门评价了日本和平宪法在战后的积极作用，日本民众对于一部分政治家提议修改宪法中天皇的定位明确为国家元首，并没有获得到多少支持。《每日新闻》发表的最新舆论调查，赞成宪法中写入天皇为国家元首的仅为4%，82%表示支持现行的象征天皇制。 　　第二，历史认识问题同右倾化联系最紧密，日本在历史问题上做得是不够显而易见。在历史问题上，日本的政治力量存在着一个“政治光谱”，最右端为一部分极右翼政治势力，希望彻底否定侵略历史在日本始终存在；第二部分虽然承认侵略历史也主张道歉，但认为过多强调这段历史让日本蒙羞，而试图淡化或者对史实提出质疑，这部分在保守政治势力中是主流；第三部分承认侵略历史主张道歉，尽管对于具体历史事实有不同理解，但主张日本应当在历史问题上有一个了断，而不要因此影响日本的国际形象和利益，民主党执政时期就体现了这种的倾向，这部分在自由主义政治势力中是主流；第四部分则主张在历史问题上全面忏悔持续道歉的左翼力量。 　　极右和左翼在日本的影响力事实上十分有限，否认慰安妇的桥本彻的维新会的内部崩溃，说明日本民众对于民粹右翼运动并不容忍。在历史认识上，日本民众的主流也同政治精英中的第二部分和第三部分势力重合，即右偏中和中偏左的倾向。

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