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七夕困境：政治割裂了文化与节日的关系

http://www.CRNTT.com   2014-08-02 11:10:51

多元时代的节日 　　原本的节日适应传统时代的自然生态，但不再适应今天的自然生态。同时，又因为新的节日文化没有形成，结果就出现了现在这样的文化空缺的状态，甚至是洋节远远胜过传统节日的现象。 　　北京晨报：那么，应该如何看待处理传统逐渐失落的现象呢？ 　　乔新生：实际上，对于传统的节日文化，并不一定要完全接受。过去的中国，是一个农耕文明，四季更替，春种秋收，人们根据季节气候的变化制定节日，形成节日文化。而在今天，农耕文明正在不可逆转地衰落，一个人今天在海南岛，高温胜似盛夏，明天坐飞机到了哈尔滨，温度又好似严冬，生活的节奏变了。原本的节日适应传统时代的自然生态，但不再适应今天的自然生态。同时，又因为新的节日文化没有形成，结果就出现了现在这样的文化空缺的状态，甚至是洋节远远胜过传统节日的现象。 　　北京晨报：这样的现象正常吗？ 　　乔新生：这是一个过渡时代，不论是传统的节日文化，还是舶来的节日文化，最终无非是两种结果，有的如潮起潮落，过后毫无影响。有的风过留痕，印刻在社会文化当中。比如说日本，东京街头既有现代化的车水马龙，又有非常传统的文化活动。作为多元社会中不同的文化，并行而不悖。 被割裂的文化 　　这种政治化的节日，强化了政治色彩，但也使得社会中的个人失去了私属空间，在国家掌握一切资源的环境下，很难产生节日本身的文化。 　　北京晨报：为什么我们的传统节日文化保留起来如此艰难呢？ 　　乔新生：其实不论是外来的节日，还是本土的传统节日，节日本身都和一个地区、民族的历史文化有着根本的联系，比如西方的复活节、圣诞节，都是和宗教文化有关的，我们亦是如此，比如七夕的鹊桥会。问题在于，自从“五四”以来的一百多年时间里，我们节日和文化之间的关系被割裂了。 　　北京晨报：这会造成什么样的后果？ 　　乔新生：我们的节日，有很多本身就是政治化的节日，比如国庆、劳动节等，同时也有一部分传统节日被政治化改造了，比如春节。过去曾经提倡过过革命化的春节，大年三十不放假，我们那时候最怕过革命化的春节，因为那天父母都要去上班，不能在家。这种政治化的节日，强化了政治色彩，但也使得社会中的个人失去了私属空间，在国家掌握一切资源的环境下，很难产生节日本身的文化。从文化主体上讲，它们其实是国家的节日，而非每一个人的节日。个人的主导权太少，自然会产生逆反，国家节日不去过，反而去过那些崇尚个人的西方节日。

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