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台湾学者张登及：北京对台政策的台湾视角

http://www.CRNTT.com   2014-12-27 00:46:13

第二个层次的“换位思考”的具体方法，即是瞭解主体性与认同的发展过程和内涵。它具有深刻的人道主义精神与人文意涵，是真正实事求是、尊重“自我”间的共存、共融与发展的物质性条件与非物质性特征的、以人为本的思想方法，也是促进“增信释疑”的重要途径。台湾坊间时常强调“台湾主体性”，不免仅有第一层次换位的静态缺点。笔者依照对第二层次换位的方法的体会，试论北京对台政策。其中可以发现，两岸的“主体性”绝非铁板一块的静态自我中心与利己主义，而是自始共融互构的动态过程。台湾视角(也包括大陆视角)或许都可朝此思路推敲思考，则“增信释疑”并非“不可能的任务”。 　　　　　　　　　 　北京对台政策与台北大陆政策论述的主体性变迁观察 　　一、换位看北京对台“主体性”的变迁 　　北京呼吁洽签“和平协议”或相关文件时显示的的台北身份，与以往相较已经历重大改变，是两岸“互为主观”自始存在的明证。“换位思考”应该可以得到一个结论，中共的“谋台日亟”并非冥顽不灵的铁板一块。大陆最早提到两岸商谈，出自周恩来1955年7月在一届人大二次会的谈话。他当时的说法是：“‘中国政府’愿意和‘台湾地方’的负责当局协商和平解放的具体步骤。”北京与美建交后，1979年1月“告台湾同胞书”则称“通过中华人民共和国政府和‘台湾当局’之间的商谈结束这种军事对峙状态，以便为双方的任何一种范围的交往接触，创造必要的前提和安全的环境。”北京与美建交后用的是中共政权正式国号vs.“台湾当局”。“告台湾同胞书”不再使用两岸热战时的“地方”二字论述，是邓小平领导“历史转折中”改革开放的大陆“自我”的新发展，也是面对世界“球籍”挑战下“主体性”的新变革。但“政府”与“当局”，则意味着一方“自我”具有完全“正当性”，另一方不具有正当性。 　　发表于1981年9月的“叶九条”则提倡“两党对等谈判…建议双方共同为通邮、通商、通航…(等等)达成有关协议”。虽然没有“台湾地方”的说法，但两岸主体是“党对党”。只是从大陆方面来看，两岸当局“自我”间关系（此处并非说“两国关系”）唯有诉诸国共史，才能“对等”共议国家统一。

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