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智库杂志：通过市民社会推动两岸关系深化发展

http://www.CRNTT.com   2015-07-05 00:45:04

两岸各方都要承担对两岸人民的责任，共同维护两岸和平发展局面，保障两岸交流成果与水准，增进两岸人民权益，这就要求两岸各方严守“九二共识”的政治意涵：一个中国属“非政治中国”范畴。在一个中国属“非政治中国”范畴基础上，可以使用五个辞汇，合理诠释“九二共识”：两岸一家亲，两岸同属中华民族，两岸都是中国人，两岸同文同种，两岸共同拥有“历史的、地理的、文化的”中国。 　　市民社会与国家相互关系理论 　　十八、十九世纪的普鲁士以及德意志各邦，社会政治状况落后于西欧，哲学家康德批判地研究“社会契约论”，康德开创了德国古典哲学，黑格尔是德国古典哲学的集大成者，他对“市民社会”、对“国家”提出重要的政治学观点。 　　在《法哲学原理》中，黑格尔对“社会契约论”进行批判性研究，他指出，“社会契约论”只是从个人意志和利益出发，把契约的订立、结合成“国家”，看成是为保护个人的权利和自由，契约可以订立，也可以废除，如果根据“社会契约论”的国家起源说，会推断出，国家是契约的任意产物。黑格尔认为，因为人生来就已经是国家的公民，任何人不得任意脱离国家。生活于国家中，乃是人的理性所规定，纵使国家尚未存在，然而建立国家的理性要求却已存在。黑格尔认为，国家绝非建立在契约之上，因为契约是以任性为前提的。因此，国家是建立在理性基础上的必然性的产物，而不是任意和偶然的结果。 　　黑格尔由此区分出“市民社会”，他指出，人们通过订立契约建立起来的共同体不是真正的“政治国家”，而是人们基于私人利益的一种联合的“市民社会”。市民社会只是人民为谋取生活需要而相互依赖的一种制度，一种形式上的共同体。黑格尔认为，“社会契约论”没有认识和把握国家的本质，他认为，国家的本质在于“国家的政权力量”。 　　黑格尔的政治理论的贡献，是指出“市民社会”与国家的区分，人们订立“社会契约”，建立的是“市民社会”，而不是国家。黑格尔把古希腊城邦民主时代、以及西欧启蒙时代的市民社会“去政治化”，“市民社会”从国家中分离出来，成为一种独立自主的力量，与“政治国家”相对峙。

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