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苏进强：王道文化是两岸关系的活水

http://www.CRNTT.com   2016-11-27 00:04:12

四、两岸关系与台湾民主进程 　　海峡两岸自1949年开始分治分立。台湾于1949年5月20日零时起实施戒严，至1987年7月15日解严，翌年，蒋经国辞世，李登辉继任为“总统”，开始推动台湾民主化与本土化，1990年10月7月宣布成立“国家统一委员会”，其后并邀请成立于1986年9月28日的“民主进步党”主席黄信介担任副主任委员，创党委员康宁祥亦应聘为委员　。 　　1991年2月成立“大陆事务委员会”，同月23日通过“国家统一纲领”，同年3月“海峡交流基金会”挂牌运作，并与成立于同年12月的大陆“海峡两岸关系协会”相对应，成为两岸当局授权处理两岸事务的机构。1991年5月一日起，台湾终止动员勘乱时期，等同宣布结束与大陆的敌对关系，藉以稳定两岸关系与巩固执政权力，并进行国会全面改选。 　　1992年11月两会在香港举行会谈，海基会代表根据国统会同年8月1日第8次会议对一个中国涵义所作解释为立场，获大陆海协会首肯，双方各自以口头表述不同的“一中”内涵，此即台湾所强调的“一中各表”缘由，辜振甫先生生前则以此称为“九二谅解”，2000年4月苏起将之归纳为“九二共识”。96年总统直接选举，台湾民主化进入“主权在民”的转型阶段，国民党威权统治下龚断中央与地方政府首长选举的优势，已面临以民进党为主的在野党挑战。 　　2000年陈水扁在大选中击败连战与宋楚瑜，成为民进党第一位“总统”，就职时曾发表“四不一没有”政策演说，并于电视专访时公开宣示“台独说得到，做不到”。但大陆仍以“听其言，观其行”冷处理相应，两会协商功能陷入停摆，陈水扁乃以“一边一国”对抗，邦交国亦告失血。执政期间曾举办军购、入联公投，但结果皆失败。而中正纪念堂的牌匾风波及课纲调整皆被外界认定为“去中国化”的作为。 　　2008年马英九胜选，致力缓和两岸关系，并在2015年11月与中共主席习近平会面，创立两岸领导人会面的历史纪录，也为两岸和平发展开启新猷。但由于马英九执政期间政绩不佳、政党内斗，导致同年九合一选举的挫败。2016年蔡英文代表民进党出马角逐大位，靠着马英九执政的不得人心，以及国民党的内耗而取得政权，完成民进党第一次“完全执政”。 五、王道精神在台湾的体现 　　台湾与大陆文化上同根同源，在这60多年两岸分立分治期间，多数时间始终秉持中华传统文化，崇尚仁义道德的王道之治。当时虽是威权统治，但是主政的蒋氏父子所任用的学者、官僚，仍然具有儒家的传统精神，在教育上也能够延续王道文化的特质，让学生从小就接受“能而不强，不霸而王”的思想，进而以文化的力量感召邻近友邦，如日、韩、越等国，都受到中华文化相当程度的影响，汉学的研究也在其各国方兴未艾。 　　台湾新儒学代表之一的徐复观，认为“孔孟的真精神追下来，在政治上一定是要求民主。”　又说：“今日真正的儒家，一定要在政治民主的这一点上致力。”台湾新儒学位多年来的政治提出一条大路，在传统的基础上积极创新，为民主自由注入新的活力，也对当权者的威权提出批评，善尽知识分子的责任。徐复观认为，西方的民主政治是建立在“势”之上，缺乏“道德的自觉”，必须以儒家的道德作为基础才能稳固。这种类似的认知经过课堂、书籍的传播，对于几十年来台湾民主进程的影响虽隠而不显，但却深入公民社会。 　　除了政治、教育方面，台湾的王道精神甚至也延伸到企业、商场，甚至文学之中。宏碁电脑创办人施振荣自言，从年轻时候就将王道精神融入企业之中，他说：“王道，其实是我创业时就有的基本信念。”他认为，当我们进入王道的世界，会深刻理解到，一个生命真正的存有（Being）是利他主义，重视生态甚于个体、重视平衡甚于均衡、重视长期甚于短期、重视无形甚于有形，王道的途径将为人带来宇宙观点，突破思考盲点，也终究会发现利他，才是最好的利己　；此外，著名的王品餐饮集团，亦以王道文化作为其企业的文化表征，深受消费者肯定，这就是王道精神在台湾企业的体现。 　　令人遗憾的是，近年来民主运动受到民粹的制约，蓝绿恶斗，使民主发展演变为“民主内战”，族群冲突重新在街头上演，国会议事的荒腔走板，因国民党的马王内斗、立院程序公义的争议，使“反服贸”的太阳花学运风起云涌，民进党借力使力，崩坏国民党长久以来一党独大的权力结构，并取而代之，台湾的竞争力却因此一蹶不振，幸而，以基层社区为环节的社会体系，并未因选举的结果而解构，民众的政党支持对象或有不同，但“社区共同体”的目标却能以多数利益为共识，公民社会的组织与公共政策的参与，这种共治、共谋、共享、共评，尊重、包容、分享、欣赏的社区文化，正是中华文化王道精神“以民为主”的体现。

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