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中国恐惧症

http://www.CRNTT.com   2008-12-09 07:47:27

但是在学习中国的政治价值比如和谐方面，我怀疑人们有多大的兴趣。一方面，中国政府需要做更多的事情来严肃对待那些价值，表现出好的道德模范。一旦中国在海外的行动符合道德，那它就能够向世界其他地方提出和推广这些价值。否则没有人愿意听的。儒家价值应该也被看作是影响国内政策的，这涉及到对持不同政治观点的人的更大宽容。孔子《论语》中最著名的说法之一就是“君子和而不同”了。这种对比更早在《左传》中首次提出，当时用来指统治者应该对谋士的不同政治观点都持开放态度。 　　说了这些之后，我仍然不相信西方知识分子能听进去多少，除非其社会遭遇严重的社会和经济危机。一个社会只有在危机中才更有可能向其他社会学习。在二十世纪的大部分时间里，中国都处于危机之中，它把自己看作“东亚病夫”，向西方寻求治疗的药物。如果西方国家进入长久的危机，它可能向中国寻求政治灵感。现在的需要是西方要了解中国发生的事情，如果不是尊重，至少需要容忍在道德上可以证明合理性的差异性。 　　帕：您书中说对于当今中国领袖来说，儒家学说比马克思主义更重要。这对于西方来说是好消息吗？ 　　贝：马克思主义仍然是共产党的官方意识形态，我的观点是中国领袖对于儒家学说表现出了更多的兴趣，而不是说它更重要。在国外，政府推动的是儒家文化而不是主张革命的马克思主义。比如，在经过政治局审查过的奥运会开幕式上，有很多孔子的内容，而关于毛泽东和马克思主义的内容一点都没有，就好像二十世纪从集体记忆中抹去了似的。政府也通过孔子学院在海外推动中文和中国文化。中央党校也越来越多地讲授儒家经典。我认为这是好消息，因为经典强调道德典范、非正式礼仪和劝说的示范作用，把严厉的惩罚作为最后不得已的手段。如果当政者严肃对待这些价值，如果受到经典的教育，他们的管理可能有更多的道德关怀，这应该是好消息。 　　帕：为什么海外中国人比其他族群更容易“自行种族聚居化”（self-ghettoization）呢？ 　　贝：我不敢肯定这是真实的，比如韩国人也倾向于集中在“韩国城”中。不管怎样，可以解释“唐人街”现象的一个重要因素是像互助协会一样的大家族观念在起作用，他们相互帮助移民和找工作。通常他们都是非常穷的移民，为了孩子的教育而努力工作并做出巨大牺牲，渴望孩子们在新环境中爬上社会和经济阶梯的更高层。相对富裕的中国移民或者下一代移民或许就不那么倾向于“自行种族聚居化”了。在一定程度上，这种现象仍然存在，中国移民喜欢住在其他海外华人附近的理由或许可以用靠近好的中国超市和餐馆的愿望等因素来解释。如果你去过北美小城镇的“中国”餐馆，你就明白我指的是什么了。那里的饭菜很糟糕，喜欢中国菜的人没有一个愿意生活在那里。

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