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俞晓群：历史在“糟粕”处断裂

http://www.CRNTT.com   2009-05-20 12:03:57

你看，紧接着就有汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，有魏晋时代禁绝“谶纬之术”等。直到清乾隆修《四库》，史称古书的“三大厄”之一，成为中国历史上毁书最多的事件。正所谓“糟粕”不尽，文祸不止。一路走下来，帝王们的战略雷同，对于历史文化的清肃手段，却在不断地创新。  　　想起这些远去的故事，我的眼前浮现出一个个文化绝灭的“焚书坑”。那一缕缕青烟，在沙化的大地上，在历史的天空中，忧伤地漂浮、缭绕。  　　近代以来，寻找“历史糟粕”的事情几乎成为一种时尚，甚至成为一场接着一场的文化运动。大到对整个儒学的否定，对整个中医的否定，小到对中国人一言一行的批评和嘲笑。胡适先生开列过一个“糟粕”的名单，包括骈文、八股文、小脚、太监、姨太太、贞节牌坊以及五代同堂的大家庭、地狱活现的监狱、动辄廷杖板子夹棍侍候的法庭等(《信心与反省》)。陈独秀先生也开列了一个“糟粕”的名单，包括鬼神、灵魂、炼丹、符咒、算命、卜卦、扶乩、风水、阴阳五行，称它们都是一派妖言胡说，万万不足相信的(《今日中国之政治问题》)。搜索一下，类似的“糟粕名单”还有很多。他们共同的旗帜是反对封建迷信。封建是什么？它是人工划定的历史分水岭；迷信什么？当初是迷信鬼神、迷信物象、迷信运命、迷信强权。  　　但是，对于“糟粕”的判定，依然存在着时代性的问题，依然存在着多重标准的问题，因此也依然存在着“文化断裂”的问题。比如阴阳五行，冯友兰说它“于中古哲学史有甚大势力”，顾颉刚说它是“中国人的思想律”。现在陈独秀说它是“妖言胡说”，应该丢进历史的垃圾堆，那我们只好把它扔掉、销毁或视而不见。但这样做，历史又会出现空白，中国古代哲学史还怎么写呢？这大概就是季羡林先生所说的“精华与糟粕分不清楚”的原因吧。  　　其实“去其糟粕”不但会造成历史的断裂，也会造成现实的断裂。前不久，我与一位台湾某大学校长聊天。他问我：“为什么在大陆各级学科设置中，许多古代文化门类都见不到踪影呢？”我反问：“什么门类？”他说了一大堆题目，数术、星象、丧葬、五行等等，我听到一半就笑了起来：“这些都是历史糟粕啊，怎么还能设学科呢？”现在想起来，这难道不也是一种断裂么？  　　再说一个故事。春节期间，我去一家大商场买春联。我发现，今年卖“门神”的突然多了起来。一套两张，左边的门神红脸，右边的门神白脸。卖货的大多是二十来岁的年轻人，我问：“这两个门神叫什么名字？”一个女孩子说：“不知道，老师没讲过。”一个男孩子跑过来说：“我知道，是关公战秦琼！”

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