【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 第7页 】

孙乐涛：我们缘何误读香港

http://www.CRNTT.com   2013-07-04 09:50:40

一旦社会转型成功，社会公正的症结得到解决，自由得以实现，“社会批判、人文关怀”就开始褪色，变得无的放矢，于是启蒙模式就迅速失去魅力、失去市场。人们不再关心宏大的政治、历史、文化叙事，而回归私人生活，回归小情小调，回归市井，回归鸡汤。 　　陈冠中在他的《盛世》中讲的一个故事颇有意思：“我”是一个在大陆工作的台湾作家，80年代末90年代初，我访问了许多大陆老一辈文化名人，准备在台湾出一本大陆文化名人访谈录。当时我认为这是我一生中最重要的传世之作，因为这些国宝级的老人都很老了，有的甚至已经过世了，我的这些珍贵访谈已成绝响，在台湾一定大卖。结果我的动作慢了一点，修改了几遍，等书出版，“台湾气氛已变”，台湾人不再关心大陆文化了，访谈集几乎无人问津。接下来，又写侦探推理小说，又写人生哲理，又写办公室秘笈，最后写了一本谈EQ情商的书，终于大卖，荣登畅销书作家行列。 　　香港拥有健全的文化市场 　　上世纪60-80年代，香港经济腾飞，成为亚洲四小龙之一，50年代婴儿潮一代这时长大，“香港人”的本土意识得以形成，加上法制健全，文化上的自由放任政策，经济成就带来的自豪感，这一切最终促使“香港文化”在70年代成熟，并席卷整个华人世界，输出全球，香港转型成为一个发达的现代商业社会。 　　显然，这样一个转型过程并不需要知识分子引导的启蒙运动，不需要知识分子的“社会批判、人文关怀”，只要有一种健全的“本土庶民意识”（黄沾语）就行了。所以，虽然从人口比例上看，香港知识分子、受过高等教育的人并不少，但在迷恋启蒙时代英雄主义的人看来，香港社会缺乏“人文精神”，香港文化太“市井”，不够高贵，没有“精神”，香港是“文化沙漠”。 　　事实上，在一个转型成功的现代商业社会中，启蒙型知识分子必然会被边缘化，这不是因为他们堕落了，也不是因为民众堕落了，而是因为社会变得公正、自由了。 　　在这样的社会里，知识分子要想继续站在聚光灯下，必须通过商业的渠道，在商业上走得通，如金庸，如林夕。而要在商业上取得成功，对知识分子的知识、才华的要求其实是很高的。如黄沾所说，有一些文化研究者对“另类”音乐独具好感，觉得这更有文化，但实际上这些另类歌手很多人水平可疑，一旦和职业歌手相比，就会败下阵来：“市场经济，在很多层面上极公平。质高者胜，质素差的，如何分众、另类，都难持久。” 　　香港不是文化沙漠，而是一个竞争激烈而又颇为公平的文化市场。这样的市场，不见得完美，可能会遗漏很多有价值的东西，但它相比知识分子立于潮头浪尖的威权时代，肯定是一个进步。它其实就是启蒙知识分子孜孜以求的明天。王小峰们最好早做准备，以免到时候过分落寞。

【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 第7页 】