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范振汝：“一国两制”没有最好 只有更好

http://www.CRNTT.com   2016-05-16 00:12:44

双人权理论与西方人权论最大不同之处是：个人权利或个人主义只是各类社会关系建立之开端，并非全部，在个人权利上建立个人与个人、个人与团体、团体与团体、人与自然之和谐权利，才是各类社会关系之终极要求，是人类政府必须回应和满足的。如果以国际政治事件举例说明，当欧美政府要以人权为借口出兵伊拉克、利比亚、阿富汗推翻当地政权时，其思量的不应只是如何摧毁别人的政府架构，更多的应是他们能否建立比现时更安定，更和谐的社会秩序。故此，他们不应只就出兵作准备，还应就重建作更多之准备，在和谐社会未建立之前，更不应该抽身而去。同理，在人类经济发展方面，人类政府不应祇考虑财富之产生和积累，应更多考虑职业、食品安全与环境保护制度之制定和落实。人类仁权的定义是个人权利既要受保护，但个人为参与社会所渴求之群体谐和（如职业、食品安全），民胞物与、天地人共存谐和（即人类生存环境受到必要的保护）之意愿和权利亦要受到保护。这就是人类仁权理论之中心思想和最佳示范，是可以作为职业、食品安全与环境保护制度确立之理论基础的。 　　范振汝指出，与美国三权分立不同，香港的机制在于“互相制约，重在配合”，一部分政府权利，其他为剩余权利，即基本法所规定的，“一国两制”在于“中庸之道”，没有最好，只有更好。香港的治理要靠道德，做到道法平衡，政府给予人民多少权利，关键看人民纪律性好坏，道德水平如何，“普选”要看港人爱国情操操有多少，人民素质有多高。不单有法律就能管制，还要从道德上使人信服，就像老子所说“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 　　他表示，看上去美国法律虽好，但不是到各地都适用，要根据当地情况立法，香港普通法传统促使人民习惯守法，便形成心理的规矩，活动范围不能超出这个限度。不超出限度即可“无为而治”，率性而为，超出范围则由政府管制。范振汝还指出孔子的观点“己所不欲，勿施于人”，提醒中国在“一带一路”发展中要重视当地环境，做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，方能互相得利，和而不同，兼容并包。范振汝还用八卦图阐释“德法平衡论”，强调对于香港特区管治单靠法律和道德都不行，立法不可有过多限制，要重视人的欲望和自由。 　　李晓兵最后表示，香港特区管治之策略要植根于中国文化，通过“双人权论”、“仁道法学”，建立任何一种和谐社会关系和天地人关系。

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