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张媞:偷换殖民概念 台独构建“文化港独”

http://www.CRNTT.com   2016-06-05 00:15:39  


 
  2014年2月,《学苑》以“香港民族 命运自决”为题,推出杂志,第一次将“香港民族论”带入公众视野。杂志指,当时针对港大学生所做的有关“身份认同”的调查显示,有48%学生自认为在政治光谱上属于“本土派”,更有15%学生认同“香港独立成国”。而针对如果香港举行公投表决“香港应成为一个独立国家,但结果不受北京承认”的问题,有37%表示赞成,而在北京承认公投结果的前提下,支持独立者达到42%,超过了反对的41%。其后,在各大学生会的推波助澜下,“本土思潮”席卷大专学界。

  今年4月29日,美国的公民力量、印度的“西藏人权与民主中心”联手在达赖喇嘛于印度达兰萨拉的住处举办了第11届族群青年领袖研习营。香港方面,支联会新任副主席、80后的邹幸彤和本土民主前线发言人、90后的梁天琦皆获邀出席。

  期间,由美国国会出资的自由亚洲电台粤语部(RFA Cantonese)以“支联会与本土派对话”为名,为邹、梁二人做了非常重要的访问。代表“大中华主义”(香港网路近年出现对大中华主义者反感的现象,讽刺他们为“大中华胶”),主张“建设民主中国”,即“中国的民主化对香港是最大保障”的邹幸彤,与主张“香港建国”,塑造“香港民族”的梁天琦,就香港未来的民主运动之路线,展开激烈的辩论。

  大中华主义与本土主义显着的不同则在于对中国政府管治模式的“控诉”,大中华主义认为由共产党领导的中国政权是“独裁统治”,而本土主义就坚称其对香港是“殖民统治”。梁天琦所谓“我们觉得现在中共是殖民统治,而你被殖民者统治的时候,要进行解殖的斗争,因此是无法认同殖民者赋予的身份认同。”

  定向培养“港独”接班人

  无风不起浪,当论者一心评估民族论一说的政治影响力时,却忽略了这波“XX民族主义”始作俑者——吴叡人。他是台湾政治和社会学者、《想像共同体》中文译者、任职于台湾中央研究院台湾史研究所,他是近年“台湾民族主义”和“香港民族主义”兴起的关键人物之一。
实际上,吴叡人在2006年就提出了“进步本土”和“转型正义”,前者意在为台湾正在形成的“民族国家”寻找历史合法性、正当性,后者则被政治吸收,蔡英文在“5.20演说”中提到的将于2019年完成的“转型正义真相调查报告书”,相信是用以全面“去国民党化”,建立民进党执政的正义。而吴叡人提出的所谓“进步本土”,落脚点便是通过构建“台湾民族”,达到建设“台湾民族国家”的最终目的。
 


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