您的位置:首页 ->> 港澳论语 】 【打 印
【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 第7页 第8页 第9页 第10页 】 
中评智库:习近平聚同化异论与台湾

http://www.CRNTT.com   2019-02-09 00:20:17  


 
  二、“聚同化异”论是习近平哲学思想的创新

  “聚同化异”论充满了哲学新思维,是在和而不同的基础上,与求同存异之说的辩证统一互动,更是传承了毛泽东如何解决矛盾的哲学思想。

  专家分析说:周恩来求同存异思想体现了辩证思维丰富内容。“求同”就是寻找共同思想、共同要求、共同利益,是构建和谐的基础;“存异”就是保留不同观点、不同主张、不同利益,是构建和谐的条件。求同存异又可称为“辩证求同”。⑴异中而求同——同一性与斗争性相统一。⑵求同不求异——“两点论”与“重点论”相统一。⑶求同又存异——普遍性与特殊性相统一。⑷存异以待同——质变与量变相统一。周恩来强调“存异”,既不是对差异置之不理,更不是有意去“求异”,而是“存异以待同”。它有两层含义:其一,引导差异向共同点转化。其二,防止“小异”向“大异”转化。

  习近平“聚同化异”论则可以称为“辩证化异”,在求同存异的哲学思想基础上,关键在于如何掌握好矛盾的普遍性与特殊性。

  第一,在经过了求同的基础上,把已经基本形成的共同点予以强化,“聚同化异”是求同存异的升华,求同存异是“聚同化异”的基础。没有求同存异,也就不可能进行“聚同化异”。只有“聚同化异”,才是求同存异的目的所在。求同存异不能静止不动,静止了,就无法进一步解决问题。经历了求同存异的阶段,“聚同化异”就有了发展的可能。习近平2015年7月15日会见德国社会民主党主席、副总理加布里尔时说:“展望未来,我们应谋求从求同存异升华到‘聚同化异’,聚利益、责任、挑战之同,化意识形态、政治制度、发展阶段之异,打造顺应时代发展的新型党际关系。”这一段话,清楚地阐述“聚同化异”与求同存异之间的辩证关系。

  必须指出,周恩来的求同存异的存异是不存原则之异,在原则性的问题上决不能让步。习近平的“聚同化异”同样是在坚持原则的基础上,要求化解已经存在的有害原则之异。所以,周恩来重点在求同,习近平侧重于化异,甚至如意识形态、政治制度这样的以前绝对认为必须存异的异,习近平也要求化解。

  第二,存小异,化大异。也就是要认识矛盾的特殊性,要抓住主要矛盾。习近平对朱立伦的讲话中,重点突出了两岸关系存在的大异为何,即为:政治互信与政治分歧。两岸长期以来没有巩固政治信任基础,导致政治分歧难于弥合。习近平在另外的场合还进一步说明:“增进两岸政治互信,夯实共同政治基础,是确保两岸关系和平发展的关键。着眼长远,两岸长期存在的政治分歧问题终归要逐步解决,总不能将这些问题一代一代传下去。”事实如此,两岸关系中的主要矛盾就是政治互信与政治分歧的矛盾。至于其它方面的矛盾,则有可能是小异了。

  毛泽东在《矛盾论》中说:“由此可知,任何过程如果有多数矛盾存在的话,其中必定有一种是主要的,起着领导的、决定的作用,其他则处于次要和服从的地位。因此,研究任何过程,如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话,就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾,一切问题就迎刃而解了。”习近平“聚同化异”论,正是要求两岸必须共同捉住主要的矛盾。 


 【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 第7页 第8页 第9页 第10页 】