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重温杨小凯当年对转型的思考

http://www.CRNTT.com   2014-08-02 10:28:09

杨小凯认为，落后国家由于发展迟缓，所以有很多东西可以模仿发达国家，他认为这种模仿有两种形式，一种是模仿制度，另一种是模仿技术和工业化的模式。由于是后发国家，所以可以在没有基础制度的情况下，通过技术的模仿实现快速的发展。但是他认为这是一个“诅咒”。为什么呢？他认为，落后国家由于模仿空间很大，所以可以在没有很好的制度条件下，通过对发达国家的技术和管理模式的模仿，来取得发达国家必须建立在一定制度下才能取得的成就。由于这种巨大的空间，就导致很多后进国家，只重视模仿生产模式、管理模式和技术模式，而不会去认真进行这个国家制度层面的改造。这样，虽然可以短期内取得非常好的发展，但是由于没有制度变迁，它会给长期发展带来非常巨大的隐患，甚至会造成长期发展的失败。 　　他实际上是在提醒，后进国家在整个现代化转型的模式当中，不仅仅是发展生产的问题，同时也需要有相应的制度变迁。 　　说来也非常有意思，杨小凯是在经济的发展层面提出这个想法。而这些年我在思考的一个问题也有些类似。我一直在关心和探寻的问题是：轴心文明国家现代化转型及其困境。 　　19世纪50年代后，全世界都进入了各大文明国家纷纷以西方的现代社会作为自己学习对象的时期，都开始自强运动以对抗全球化冲击的过程。严格来讲中国是在1840年鸦片战争后开启了这个过程。 　　随着西方坚船利炮对中国的挑战，整个西方的文化也开始了对中国传统文化的挑战。最近两百年的历史，实际就是西方的文明不断冲击传统的东方文明，而东方文明不断地在这种挑战下去应对的过程。这个过程为什么一波三折？问题的难点在哪里？现在我们回过头来看，我们在西方现代文明的挑战下要逐步进入一个全球化的过程，这个难点就在于，我们要学习西方的经济制度等等，但是在这个前提之下，首先要解决的是，学习现代制度必须在观念上确定它的正当性。 　　传统文明的国家，特别是轴心文明的国家，有自己成熟的价值系统和价值观，才得以成为轴心文明。而这种轴心文明是在它自己的道路上单向演进的。那么要向西方学习，融入全球化进程，就产生了一个问题，即现代的价值系统和传统的终极关怀之间产生了冲突。因为人们首先要问，我为什么要学习这些东西？为什么这个制度是正当的？确认我们学习对象的正当性，是解决学习问题最重要的前提。不同的非西方轴心文明国家有着自身正当性的最终标准，这种标准与西方的价值传统肯定有不一致的地方甚至有非常强烈的冲突。 　　西方的现代化进程，经历了一个漫长的发展过程，从14世纪的文艺复兴到15世纪的启蒙运动，到16世纪的宗教改革，到17世纪的产业革命。这个长达400多年的漫长历史过程，形成了一些非常重要的价值观。特别是基督教新教的出现，对人类文明的演进产生了巨大影响。我们把这种基督教文明的影响，确定为两个基本的东西：第一是终极关怀和工具理性的分离；第二是个人的自由和权利形成对整个社会正义的最终评价标准。这两条非常重要。

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