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中评智库：中华文化圈公共产品　如何供应？

http://www.CRNTT.com   2020-01-21 00:18:08

从世界历史看，一个文明形态与民族国家是不同的概念。在同一个文明形态下可以衍生很多个国家。例如，在阿拉伯文明形态下有着22个阿拉伯国家和地区。苏联文明形态下，分离出了12个独联体国家和3个波罗的海国家。以古希腊、古罗马和基督文明为母体的西方文明形态下，有几十个西方国家，尽管他们政见不一，争吵不休，甚至相互开战，但在西方文明基本价值观和生活方式受到威胁时，它们又高度一致，要保卫西方文明共同体。中华文明存在几千年，是唯一没有出现断层的古代文明。在几千年的历史发展中，中国的土地上产生过无数个国家。但是，中国理解的国家与威斯特伐利亚体系形成后的近代民族国家概念不同，其实就是一个朝代的概念。当几个朝代同时存在，就形成了多国的局面，三国时代就是代表。因此，在“中华民国”之前，中国未曾出现过现代意义上的民族国家形态。当时大部分国人以为，中国就是天下，天下就是中国。辛亥革命以后，中国开始向现代民族国家转型，也开始参与现代国际体系的外交活动。这个时候，国人开始觉醒，国家主权的概念逐渐被接受。任何损害国家主权的行为都会激起民众的强烈抗议。而知识分子的敏感性更强烈。郁达夫对曾经日本人把中国人称之为“支那人”耿耿于怀，视之为中华民族的耻辱。抗日战争之前，中国出现了几个政府并举的局面，有北洋政府，有广州政府，有南京政府，有武汉政府，有苏维埃政府等等，最后蒋介石基本上完成了形式上统一中国的举动。当时主权中国和文化中国的概念是一致的。尽管存在几个政府，但大家都在争夺中国的领导权。 　　1949年之后，主权中国和文化中国出现了分离。共产党赢得了胜利，建立了新的政权，国号是中华人民共和国。但是台湾的蒋介石政权继续存在，“国号”仍然是“中华民国”，而且在相当长的时间里，国际社会承认国民党政权。这个局面直到上世纪七十年代后打破。中国加入联合国、中日、中美建交等一系列事件开启了中华人民共和国被国际社会承认的过程，今天，这个过程已经完成。随着香港和澳门的回归，中国的国家主权由北京代表这是一个不争的事实。围绕着国家主权归属，大陆与台湾展开了激烈的交锋。大陆的立场很清楚，祇有一个中国，中华人民共和国是唯一合法的代表，台湾是中国的一部分。任何“一中一台”或“两个中国”的立场是不被接受的。台湾在早期立场是比较清楚的，不承认大陆政权的合法性，认为“中华民国”才是正统代表。李登辉之后，台湾方面的立场发生变化，不再强调对大陆的主权争执，而将重点放在台湾，祇不过形式上仍然摆着一个包括两岸三地在内的中国架构。民进党上台后，台湾的立场急剧变化，不仅要脱离大陆的主权管辖，也要脱离中国这个名号　，简言之就是要搞台独。对此，大陆当然坚决反对，并以武力威慑以制止台独。 　　这样两岸关系似乎陷入僵局。除了主权中国之争外，文化中国也出现争端。由于国家主权是由很多文化符号作为象征，因此对这些文化符号的尊重和主权表达语言的规范性成为保卫国家主权尊严性的重要体现。本来在政府层面或专家层面，一般对这些文化符号不会引起争议，即使立场不同，大家也会克制，保持起码的礼仪，至少不会暴露在国际公共场合。然而，进入21世纪后，随着中国国力的增强和参与国际事务兴趣的浓厚，上述情况发生变化。大陆有些部门的官员，机械理解一中原则，没有区分主权中国与文化中国之间的差别，做了一些无益于彼此感情的事情。同样港台一些年轻人，恣意妄为，毁损代表中国主权的文化符号，也造成对大陆民众感情的伤害。于是，两岸之间不仅在国家主权的代表性上分歧依旧，两岸三地在文化中国的认同上也发生严重裂痕，而且这种裂痕也波及海外华人。它的危害性在于，导致中国文化凝聚力的涣散。中国文化的认同是中国统一的强大粘合力，没有这种粘合力，即使统一了，也会引发新的问题。因此有关中国统一的过程，主权中国的认同和文化中国的认同要同步进行。没有文化中国的认同，主权中国的认同是不完整的。

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