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中评智库：中国统一观沿革 有迹可循

http://www.CRNTT.com   2021-06-07 00:02:57

一个国家的统一观是由历史与民族性格造成的 　　中评社香港6月7日电/上海东亚研究所所长章念驰在中评智库基金会主办的《中国评论》月刊5月号发表专文《中国统一观的沿革》。作者认为，“我们现在的统一方针可以说是三句话：一是坚决遏独，二是大力促统，三是融合发展。一个国家的统一观是由历史与民族性格造成的，我们不必模仿别国，应该由自己的国情而定，也不宜以西方的统一观与主权理论来‘规范’我们的观念。我们的统一观也不应仅仅停留在集体意志上，应该建立在当今的自己的理论、标准、法律上。统一的概念在中国不是由法律来规范的，而是一种集体的精神与意志。中国这样大的国家，不统一带来的分裂，是全体国民不能承受之痛，事实屡屡证明于此。但中国的统一观还是有迹可循，我们有必要瞭解其沿革”文章内容如下： 　　一、历史上的统一观 　　统一观首先与国家观相联，一个国家应该是统一而不分裂的，这是国家、社会、领土、主权、民族等系列概念中一个最基础的概念，但中国的国家概念形成很晚。长期以来，在长达二千多年的文明史中，中国人只有“天下”概念。“天下”就是最大的“国家”观，天之下是华夏，华夏又代表“中原”，中原代表正统。“天下”的统治者是“天子”，“天子”代表“天意”，替天行道，建立“天子王朝”。王朝就是“王畿”，就是“中原”，中原代表“正统”，边陲就是“夷”或是“蛮”，是“外服”。天子底下是“郡县”，即“诸侯”，诸侯由天子分封，这就是“封建制”。而天子王权力量管辖不到的地方，即称夷地，也可称“藩属”，藩与天子天朝可以建立“同宗兄弟”关系，允许“高度自治”，建立“朝贡”关系，只要承认天子权威，天子会“厚往薄来”，会让利给“藩属国”。贡少赐多，恩威并施，维持“天下秩序”，实现“天下一统”，“多元一体”，“一国多制”的“天下结构”，最终实现“天下大同”，构成封建社会的“天下一统”观。 　　中国历史上的统一，一般处于三个状态。一是绝对统一，但这种状态不足百年；二是相对统一，即存在两个或两个以上政权，但都承认是中国的一部分，一个中国是完整的，这是最多最长时期；三是不统一状态，自立政权，不承认天子与中央政府，即处于分裂状态。

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