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中评智库：美利坚例外主义与中美结构性矛盾

http://www.CRNTT.com   2023-02-27 00:06:50

“美利坚独特、圣洁、优越”意识根源于美国人的始祖英国清教徒的“宗教洁净”观和优越感，清教徒由此得名。美国基督教新教中有20多个教派总称“圣洁会”。从欧洲移居北美的清教徒坚信：他们是“上帝选民”（chosen people by God），是善的象征和道德的化身，是圣洁的人间天使；北美大陆是上帝给他们预留的“新以色列”或“新耶路撒冷”，它不受欧洲邪恶与堕落的污染，不受其政治动荡与权力纷争的影响，得以远离战争与革命威胁，是世界上惟一的“世外桃源”，因此不应与“旧世界”为伍。 　　（二）“美利坚榜样、灯塔、救世” 　　与“美利坚独特、圣洁、优越”信念相伴而生的是“美利坚榜样、灯塔”信念，即圣洁的北美清教徒应该而且确实为全世界受苦受难的个人与民族树立了通过虔诚信仰上帝与自我奋斗取得成功的惟一榜样，以他们为主体构建的美利坚共同体是全世界的道德楷模、自由灯塔与成功范例。按照温斯罗普被后人反复引用的说法，清教徒将在北美建立“山巅之城”（city on a hill），成为全人类的“自由灯塔”，供世人景仰与膜拜：“我们将成为整个世界的山巅之城，全世界人民的眼睛都将看着我们。如果我们在实现这一事业的过程中欺骗了上帝，如果上帝不再像今天这样帮助我们，那么我们终将成为世人的笑柄。”美国国父之一托马斯·杰斐逊认为美国的自由之火将照亮旧世界通向新世界的黑暗小路，美国的“榜样”与“楷模”将鼓舞全人类。〔25〕19世纪50年代美国总统菲尔莫尔宣称，美国的真正使命不是宣传我们的观点，或者将我们的政府形式强加给其他国家——无论是通过计谋，还是通过武力，而是通过示范来教育，或者通过展现我们的成功、适度和公正、自治的福祉和自由制度的优势。〔26〕深信“美利坚例外主义”、发誓把共产主义扫进历史垃圾箱的美国前总统里根曾发表“光辉的山巅之城”（shining city on a hill）演说，喻指美国是照耀全世界的“自由灯塔”。〔27〕 　　与此同时，正如法国人哈斯勒所说，“美利坚例外主义”倾向于认为：由于美国的意图具有纯洁性以及它的政权的完善性，美国有权利评判善恶、奖善惩恶。〔28〕即美国不仅是善恶的评判者，而且要以善的力量把世界从邪恶中拯救出来。“美利坚救世”信念是指美利坚这样一种根深蒂固的思想意识：美国是所有受苦受难的人乃至全人类的救世主，只有美国有资格有责任有能力肩负“圣战”的神圣使命，消灭人间的撒旦，把人类从邪恶的旧世界中解放出来。“美国人坚信上帝赋予他们一种特殊的职责，这一职责就是把他们优越的观念和制度传播到世界其他地区，并因此而改善和改造这个世界”。〔29〕17世纪20年代初，信奉加尔文“预定论”的英国清教徒到达北美后，把这种清教主义宿命论变成他们独特又强烈的道德优越感和以此为基础的“救世使命感”，“预定论”也随之成为一种美式宿命论，即血统最高贵、品质最优秀、能力最强的盎格鲁——萨克森人是上帝以其绝对意志预先选定出来拯救人类出苦海的特殊民族。北美清教徒坚信：“他们同上帝之间有一道神圣的‘约定’：他们不仅蒙受特殊的神恩，而且还担当着神所赋予的建立基督教国家以及垂范、拯救世界的重任。”〔30〕他们认为：“北美大陆是上帝赐予他们的‘新的耶路萨冷’，他们在北美的伟大试验，是秉承上帝的旨意，他们作为上帝使者，在全世界传播基督教文明，征服‘落后民族’和‘落后文明’以拯救整个世界，是他们的使命。”〔31〕当美国难以避免卷入第一次世界大战时，1917年4月美国总统威尔逊宣称用战争终结一切战争以拯救世界是美国的使命，他在请求国会对德宣战时称：“美国有幸以鲜血和力量捍卫她珍惜的给她以生命、幸福与和平的原则的日子已到来。在上帝帮助下，她义不容辞。”美国前总统肯尼迪称，其他国家只关注自己的利益，只有美国对全世界承担着义务和责任。概言之，美国一直怀抱所谓“弥赛亚主义”：美利坚是“上帝选民”，承担着上帝指定的在历史和世界事务中扮演特殊角色的重任，即认为“救世”和“领导世界”是其神圣“使命”和不可推卸的责任。〔32〕

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