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印度对中国的文化启示

http://www.CRNTT.com   2009-02-18 09:47:05

冲击我们心灵的，是那些错落有致、历经千年风雨的老城，还是鲜活而无限魅力的恒河文化与印度人？  　　硬硬的城只是文化的背景，而软软的文化与和善自在的人才是感动我们的精神主体。  　　宗教与信仰使瓦拉纳西成为活态的文明。  　　与我们的炎黄大祭相比，炎黄在祭祀者心中，是五千年前的先人，他们发明或创制的文化福祉的后代，所以隆重公祭，但恒河边的印度教徒们却认为他们敬仰的创造与毁灭之神湿婆却是永生之神，他会来恒河边巡视，会拯救信众的灵魂，而这种神圣的宗教仪式每天举行，成为教众与旅游者的文化大餐。没有行政力量，没有政府投入，甚至没有警察维护现场，每年二三百万人参与的世界级文化活动，就这样悄然举办了，富有生命力地进行着，千年如斯。  　　神圣不在河流里，不在古城里，神圣在每一个心中，宗教信仰与仪式唤醒的，是每一个人心中的神圣感与对终极关怀的渴求、渴望。  　　当我们看到恒河边或瓦拉纳西是脏污的或混乱的时候，我们有没有看到它同时是神圣的与真实的？特别是安祥的、平和的、宽容的还有慈善的。对狗对牛对所有动物慈善并关照的族群，肯定有着非凡的内心修炼与心灵境界。  　　与其说瓦拉纳西离天堂最近，不如说瓦拉纳西是天堂的一部分，因为它众生平等，因为鲜花与牛粪一样获得人们的尊重，因为极贫困与丑陋的人在这里不但不被驱逐与歧视，反而会得到施舍。那巨大的铁锅，就支在主干道路边，义工们辟柴烧饭，当街施舍，没有人觉得难堪与羞愧，而夜晚无数流浪者就宿在街坊铺面门口或过道上，没有一个人觉得有碍观瞻、有损印度的国际形象。  　　印度人没有面子，只有"里子"，里子朝外，让你看个遍。  　　这是一个不靠政府治理的地方，靠神与神话来照料这片古城与信民。政府不自上而下的举办文化活动，文化在民间，由民间自己主导，远古神话与传说是他们的精神力量，也他们创作的源泉，他们赞美神赞美恒河，但他们不会去赞美政府或赞美某项政策。他们只赞美永恒的、福祉所有人神圣存在。神圣是存在的，因为人心对神圣的非凡体验、美妙体验，这种体验唤起人们的神圣感受，唤起每一个的神圣感，使每一个超凡脱俗，他们因此漠视凡俗的存在，而更多的关注内心的精神生活。  　　这是一片神治的土地，因此是一片神圣的土地。 　　之二  　　他们解决了的是终极的问题，人生的终极关怀与终极焦虑。 　　这种终极关怀只有通过宗教信仰来实现，中国传统文化主导的儒家信奉的是子不语怪力乱神，对鬼神敬而远之，只问生不问死，对终极关怀没有眷顾，而宗教却为人间创设了三个世界，天堂、人世与地狱，既然人行善就可以升入天国，那么只要平静面对生活，行善而不作恶，既可以升入天国，还可以有机会重新做人，生命在轮回中重生，这对人心灵魂是莫大的安慰，正是这种大安慰使人心安祥沉静，使每一个在生命过程中得大自在，这种自在本质上是一种心灵的自由与无忧状态。

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