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当今印度，14个关键词

http://www.CRNTT.com   2010-04-21 14:14:25

种姓制度是印度传统社会的显着特色  《环球》杂志  　　 种姓问题 　　 　　种姓制度是印度传统社会的显着特色，其根源始自古代社会的“瓦尔那”制度。按照印度教的说法，人们的精神、道德、知识和能力生来有别，故而分属不同的社会集团，这种身份终生不变，而且世代遗传。 　　“瓦尔那”制度将人按高下分为婆罗门、刹地利、吠舍和首陀罗四种。他们分别为精通宗教经典、执掌宗教事务的僧侣；掌握政权和兵权的王室贵族和武士；广大农民、手工业者和商人；被视为不洁的专服贱役的人。此外，还有地位更为低下、被称为“不可接触者”的贱民。 　　种姓制度还有一个显着特点是实行内婚制和顺婚制。也就是说，通婚一般只发生在同种姓之间，即便突破往往也是高种姓男子迎娶低种姓女子，否则会被视为大逆不道。在漫长的岁月中，上述四大种姓衍生出了许多亚种姓，据大略估计有四千种之多。但是，种姓制度总体上的等级划分基本未变。 　　印度独立以后，政府于1948年通过了废止种姓制度的法案，政府也为保证较低种姓的平等权益做出不少努力，但是数千年遗留下来的弊端仍然有形无形地存在。特别是在农村地区，低等种姓仍然不能与高等种姓的人同饮、共食或并坐。（马加力） 　　贫民窟与百万富翁 　　 　　在印度许多大城市的摩天大楼、豪华酒店以及高档公寓旁，总是可以看到成片的由破砖烂瓦甚至以麻袋搭成的棚户区。由于厕所设施不足，人们随地便溺；由于没有排污管道，污水顺着条条水沟蜿蜒流过。然而，就是在这样的由家庭作坊和破败棚屋构成的蜂巢般拥挤的空间里，全家老小一起生活、劳作、游戏。这便是闻名于世的印度贫民窟。 　　2009年，一部讲述印度孟买贫民窟传奇人物生活与成长的影片《贫民窟的百万富翁》风靡全球，使许多人开始关注印度的贫民窟。如今，电影中所描述的达拉维贫民窟成了游客到孟买旅游的首选景点：达拉维贫民窟占地仅仅2.5平方公里，却居住了差不多100万人，平均每1500人才有一间厕所。据说如今孟买的1800万居民中有60%住在贫民窟或是大街上。 　　具有讽刺意味的是，孟买不仅拥有亚洲最大的贫民窟，其所拥有的富人数量及财富也堪称印度之最。这种富足与穷困能够相安无事地共存于城市的现象，在全球数印度最为突出。在印度，十分富裕或富裕的中产阶级人数总和已达5000万，超过了许多欧洲国家的总人口。2010年3月美国《福布斯》杂志公布的2009年全球亿万富翁排行榜中，印度人在前5名中占据了两席。然而，这一切仍掩盖不住印度所面临的严峻现实，它依然有四分之一的人口生活在贫困线以下。对于印度来说，如何缩小贫富差距，使更多的穷人能够在几十年内富裕起来，将是一件十分艰巨的任务。（唐璐） 　　尚谈与健谈 　　曾获得诺贝尔经济学奖的阿马蒂亚.森在《惯于争鸣的印度人》一书中这样描述他的同胞：“对于我们印度人而言，长篇大论并不陌生。他们能够滔滔不绝地讲很长时间。半个世纪以前，克里希那.梅农(当时他是印度驻联合国代表团团长)所创造的在联合国发表最长演说的记录(9小时不停顿)，迄今尚无任何地方的任何人可以望其项背……我们的确喜欢说话。” 　　其实喜爱长篇大论并不是印度人现在才有的习惯，早在几千年前，印度史诗《摩柯婆罗多》就已经赢得了人类历史上最长史诗的桂冠。这部长达十万颂(二十万行)的史诗所描写的核心内容并不复杂，就是两个部落之间的一场战争。但尚谈的印度古贤们却在其中加入了许多议论，从而使叙事本身反而变得不那么重要了。 　　从另一个角度看，印度古代的梵文是一种很难掌握的“高雅”文字系统，今天印度民众的识字率也一直徘徊在一个较低的水平上，因此口头语言成为古往今来信息传播的重要方式。 　　印度人讲话喜欢较真，什么事都要把前因后果说透，围绕一个简单的议题，人们可以引经据典、七嘴八舌地讲上半天。但印度人作为听众又很少轻易赞同别人的观点，知识水平越高，这种情况越明显。一旦发现别人的谈话中有什么缺陷，一篇针对这一瑕疵的高论就不可避免，而这篇新的长论又很容易成为一场激辩的序幕。 　　在一些社会精英看来，人人都有发表意见的权力，甚至有人认为这是印度最可引以为豪的“民主”传统，所以，“我不赞同你的观点，但我完全尊重你说话的权力”就成为印度人尚谈的社会条件。 　　然而，尚谈走过头了就往往变成了空谈，就连一些印度人也批评他们的议会讲得太多，做得太少。（赵伯乐）

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