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中评社台北论坛：客家族群政治板块变化

http://www.CRNTT.com   2010-12-03 00:17:02

一派是学院派，主要是指现行教育体制内名义上的客家学院研究者，他们几乎占去了所有的客裔研究资源。虽然台湾的客裔族群仍是活生生、有血有肉，有生命的群体，但因这些学院派几乎是一群与台湾客裔没有关连的人，所以不论是客裔台湾人的语言、文化、政治、经济、社会等的真实状态与未来发展如何，和他们之间没有关系，也不是他们所在乎的。他们若有涉及台湾客裔的研究，基本上就是移植复诵国外相关学科的观点。因为他们漠视对真实存在的台湾客裔群体的研究，自然就没有能力提出解决前述各项客裔问题的可行方案。迄今为止，他们进行的研究对台湾的客裔族群和台湾族群生态的瞭解，帮助有限，其研究只能在其圈子里自得其乐。 　　另一派是常民派，他们多是个别人士。长期以来，常民派默默地独力对台湾客裔进行有限地研究，虽然资源与支持力量十分薄弱，但他们怀着使命感，仍试图从台湾的历史发展与族群关系来瞭解客裔台湾人的种种问题。综合地说，这些人认为，族群关系是处理当今台湾一切政治、社会、文化问题的决定性因素，但这却是拥有各项资源的学院派研究者所漠视的。例如，从1684年泉州人施琅（清初降清的原郑成功汉人部将），向清康熙奏准实施的“渡台禁令”，虽然形式上在乾隆末年（1786年）解禁了，但该禁令的后遗症已使客裔与福裔人数悬殊甚大，“强零弱、众报寡”的斗争成为台湾族群关系发展史的核心部分。在满清“放任分化”政策下，台湾有200余年之久（1684-1895）成为赤裸裸的丛林社会，以致今天许多福裔在有意无意之间仍据此认为他们有独霸“台湾”一词在政治、社会、文化、历史、地理等一切意涵的正当性与合法性。今天台湾虽号称进入民主时代，实际上前述的族群关系史轨迹对客裔台湾人在当代及未来的政治、经济、文化、社及会的影响仍然深不可测。如果福裔仍持续不愿承认其他族裔对台湾的发展一样牺牲奉献，都是台湾的共同主人，则台湾各族裔之间难以建立信任关系，更无法建立共识。 　　前述的历史因素加上后来日本殖民统治的“皇民化”政策与国民政府的独尊“国语”，压制各族群语言的政策，对台湾客裔族群造成的严重的压缩打击结果是，人口相对少数且分散四方的客裔，无法凝聚支撑客语的存续条件，客语严重流失。当作为客裔的首要特征客语流失时，客裔便自然成为隐形人，自我认同便持续薄弱了。 　　虽然近20年来少数有心人士花了许多力气推动客家发声运动，但是客裔族群的自信心还是非常非常薄弱。薄弱到什么程度？我在前（2008）年获选接掌财团法人台北市客家文化基金会时，曾说过，客家发声运动20年了，但到今天绝大多数的客裔公众人物（包括政治人物、经常露面的学者专家、媒体与演艺圈人士）还是“不敢”主动在公众场所承认自己是客裔。也因此我在该基金会10周年首次出版的《简介》上说：迄今仅有2位歌手敢在付费的主流媒体广告上，明说自己是客裔，且用简单的客语向听众问候。但这样残酷的现实以及它在政治、经济、文化、社会、学术研究各方面的效应，却是学院派漠视、不屑一顾的，自然他们不会朝如何解改善这样的困境进行研究，也没能力提出改善困境的公共政策建议案。但这却是当初力争设置客家学院之初衷，这样的情势也正好说明客裔之困境与悲哀。

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