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当政治话题遇到微博平台

http://www.CRNTT.com   2012-09-25 11:18:25

微博像一张张开的大网，在网罗着中国人最为关心的政治热点问题 　　中评社北京9月25日讯／“在满足政治好奇心的动力驱动下，网友借助微博平台极为真实地模拟着中国政治参与活动的各种场景，且带着个人情感、亲身体验着政治参与的意义与乐趣，在潜意识中孕育着自身的独立人格、公民意识和民主素养，这强烈地冲击着传统的权威主义政治参与模式，并逐渐地使一种富有平等参与、迅速回应、互动协商特色的政治参与模式渗入现实生活的各个角落。”财经网今日登载法学博士刘锋的评论文章“中国人的政治好奇心”如是说，全文内容如下： 　　清官难做，贪官易活，小农谈论政治，无非想活得下去；历代中国商人都把钻营依附政治权力作为存身和发财的门径；谣言=重要性×模糊性，中国政治很重要，很神秘，神秘性是模糊性的极端状态，故中国政治谣言在微博上汹涌澎湃不足为奇 　　自古以来，中国人的政治好奇心就是出了名的。不论是目不识丁的小农，做生意的商人，饱读诗书的知识人，占山为王的强盗、土匪，还是官员、皇帝，都喜欢谈论政治。到了如今的微博时代，五颜六色的政治话题被转移到微博平台上，被网友用真实的、带有娱乐性的、充满火药味的方式狂热地消费着。许多网友可能不知道，他们这种满足自我政治好奇心的体验、行为，正在引领着整个中国未来的政治改革走势。 　　小农谈论政治，因为他不得不谈。一块地、一处房，日出而作，日落而息，老婆、孩子、热炕头，本来和政治扯不上关系，但是种田要交税，活着就要服劳役、受管治、遭盘剥，于是就和地方上的官吏打上了交道。因为处于弱势，专制制度又恃强凌弱，小农在打交道的过程中难免受到不公的待遇，因为不公，心理就会难受，而难受极了，就会咒骂官吏，想象“青天大老爷”为民做主。而在历史上，清官难做，贪官易活，小农的辛酸苦辣也就成了常态。在常态下，小农谈论政治，无非是想让自己活得下去。生存第一，是小农发自内心的政治期待。 　　商人谈论政治，那是又爱又恨。在一个注重儒家伦理的传统中，商人的地位是边缘化的，士、农、工、商的排序是商人边缘化的真实写照，“无奸不商”是对商人经营活动的道德贬低，节制资本、严控商业的专制政策从汉朝到清朝一脉相承，在这样残酷的生存环境中，商人想要获得生存，就不得不和政治拉上关系。他们谈论政治，无非就是想获得好的经商政策，想要一个受到尊重的契约精神，自己的财产有官方的保护，遇到纠纷时有一个公平的裁判。然而，这种政治想象总难以合理的实现，以至于像美国学者费正清这样的研究者也很疑惑，还在《中国与美国》一书中发出疑问：“一个西方人对于全部中国历史所要问的最迫切的问题之一是，中国商人阶级为什么不能摆脱对官场的依赖，而建立一支工业的或经营企业的独立力量？”对于这一疑问，历史学者王亚南等人给出了答案：“秦汉以后的历代中国商人都把钻营依附政治权力作为自己存身和发财的门径。”依附于政治，生存、发财，是商人在专制制度环境内寻找出路的无奈选择。可悲的是，商人群体至今也没有成为一个真正独立的力量。 　　知识人谈论政治，源远流长。自百家争鸣以来，一批又一批的知识人开始谈论政治。最有影响力的政论人当属儒家学派的孔子，“为政以德”、“齐之以礼”、“修己以安百姓”等言论说出了他心中的政治理想。儒家的另一领袖孟子也说了“民贵君轻”、“得民得心”、“得道多助”的话。荀子则说了“儒者在本朝则美政，在下位则美俗”的话。道家的老祖老子说了“无为而治”的话，墨家的创始人说了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”的话。后世的知识人也说了许多继承的新话，如“达则兼济天下、穷则独善其身”，“民主、科学”、“救亡、革命”、“宪政、自由”、“左、右”等等，究其根本，知识人创造了一个理论上的“道统”，这个道统需要与皇帝、官员发生关系。“道统”与皇帝发生关系，传递的是知识人“得君行道”的政治抱负；“道统”与官员发生关系，传递的是知识人“得权行道”的政治抱负；“道统”与平民发生关系，传递的是知识人“觉民行道”的政治抱负。有知识人的地方就有“道统”，有道统的地方，就有政治理想，这为中国的历史所确认。然而，近代以来，中国的知识人一直在政治权力的边缘化地带活动，他们所主张的“道统”被政治权力所轻视，只能沦为民间的一种思潮。

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