【 第1页 第2页 第3页 第4页 】

“屌丝”到“土豪”：新话语背后的大众文化反击战

http://www.CRNTT.com   2014-01-09 14:30:49

大众没有“文化自信” 　　2013年12月初，迈克尔·桑德尔不远万里，来到中国。 　　这个时候，“土豪”一词的“能指”正在扩大。而一年前他来的时候，流行的还是“屌丝”这个词—如今它已经被遗弃了。 　　桑德尔，哈佛大学教授，美国人文艺术与科学院院士，当今世界最著名的政治哲学家之一。他这一次来中国，虽然拷问的是“科技与人性的正义之战”，但对“金钱可以买到什么？”这一命题仍然念兹在兹。 　　他来对了，也非常应景。 　　2013年的中国，正是桑德尔所阐述命题的一个最好的社会和文化背景：钱买到了太多该买和不该买的东西，它的功能远远超过了作为货币的功能，并且正在对一个既得利益阶层在文化上进行包装和论证。钱更让中国社会在精神气质上变得极为猥琐、粗鄙。 　　那么，有哪些东西是金钱不能去买的？这是桑德尔的发问。而对于中国的大众来说，问题变成了：那些用钱来焦虑地表达自我的人，有哪些漏洞是我们可以抓住并反击的？ 　　这几年，中国新富阶层—包括权贵、资本阶层，他们的亲缘群体，比如包养的“二奶”、“小三”，以及豢养的房地产专家，诸如此类—的炫耀性消费，甚至“仇穷”的各种言论和行为一直在刺激有被剥夺感的大众。资源在不同阶层间的不公平分配，对应着大家不对等的消费能力。消费其实是阶层关系紧张，以及社会冲突的一个隐喻。“仇富”是非常自然的，因为“仇穷”在先。 　　但大众的“仇富”骨子里带着艶羡。他们比谁都想成为他们所“仇”的阶层。这是金钱所支撑的社会价值排序的强大威力。他们接受的只是有利于新富阶层的那一套文化意识形态，只是按照新富阶层的游戏规则出牌，并没有“文化自信”。结果是注定的，他们只能在游戏中被新富阶层全面压倒。 　　相应的是，在被刺激、羞辱中，大众所产生的愤怒，并没有属于自己的文化意识形态支撑。这种愤怒的心理功能，不过是在疗伤，一种另类的“情绪疗法”罢了。它往往是一个社会中的被剥夺者在心理上保护自己的固定模式。这一局面，一直持续到2012年“屌丝”词语的出炉和大规模传播。大众开始寻找更能在心理上保护自己的方式。 　　终于找到了，那就是自嘲。大众文化自觉利用了这样一种心理机制：我都对自己下手了，你对我的伤害也就没那么大了，同时，我还获取了道德优势。这是心理博弈的一个逆转。虽然大众仍然没有属于自己的文化意识形态支撑，但他们在站稳后，借助于群体力量，已经可以出击了。

【 第1页 第2页 第3页 第4页 】