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过年，都到家了吗？

http://www.CRNTT.com   2015-02-22 10:13:11

宋明理学家的这套工夫，其实源于佛教文化，全在“心地”上做，通过在“心地”上的修持，从而“还至本处”，这就是到家了，而“归家”，如《宗镜录》所言：“是返本还原。” 养立法师也说：“修行就是找到自己的本来面目，返本还原，众流截断栖心地，选佛场中不动尊！找回我们纯净纯善的初发心、第一念。”这一方法，在《圆悟佛果禅师语录》记载校详：“纷纷扰扰处正好作工夫，当作工夫时，透顶透底，无丝毫遗漏，全体现成，更不自他处起。”其实，要说工夫到家的，最数六祖惠能最为驰名了，他的一首：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一切物，何处惹尘埃”，在耕云导师看来是“到家”了，而神秀的“身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，被认为是“还在路上”。无论如何，这种工夫都是用在心地上的，是一种明心见性的工夫，其目的是为了回归到初心。 　　而“工夫”的另一意义即才能或本领也需要我们扪心自问一下：是否到家了？在佛教的基本教义中，有一个“八正道”，即“正见、正思、正语、正行、正业、正精进、正念、正定”。其中的“正业”指的是要有正当的职业来养活自己的身命。我们外出工作、打工、学习等，都是为了通过正在从事或者将要从事的正当职业来养活自己的身命，而这需要的就是技术、本领或能力等各种工夫。在这一意义上，“工夫到家”就是说我们做自己的本职工作已经是纯熟无碍了。因此，过年了，回到家中，可以问一问，一年过去了，学习是否有长进？本领是否有增长？能力是否有进展？接下来的一年，该如何增长自己的“工夫”？通过这样的工夫，我们想获得什么样的目标？实际上，不论是在生活中，还是在工作中，一旦我们的善愿成就了，所用的工夫也就仅仅是一种工具而已，一旦意识到这一点，也就真正的到家了，到这时，也就如古德所言：“归到家了，自然不问程途；见真月了，自然不看指头矣”。这，便是工夫的真正内涵。 　　今夜年尽月尽日尽，明朝年新月新日新。除夕，是零起点的圆满；春节，是圆满之后的归零！因而，于今大年夜与春节交参之际，既是圆满，又是归零！我们的身体、心灵与工夫，总有一种需要“出还本处”或“还至本处”。只有回归“本处”，到了“家中”，才会发现，心灵的家园没有起点，也没有终点，它永远活泼泼的充盈于“本处”，不分年月，分分秒秒滋养着我们的身命与慧命，让人身心自在，喜乐无边。 　　（文：一心　　来源：腾讯佛学）

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