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中评智库：文明冲突具时代性地缘性不必夸大

http://www.CRNTT.com   2019-10-19 00:04:07

社会改宗的第三种类型，即通过同化的改宗也很重要。它是指少数族群适应多数族群的文化标准，最终接受他们的信仰和价值观念。少数族群有时积极改宗异域文化，以获得政治、社会或经济上的好处。当西哥特人和其他日尔曼人进入罗马帝国时，他们不仅积极参与到当地的政治、社会和经济生活，还接受了基督教，尽管基督教与他们的文化传统格格不人，但却在罗马帝国中发挥着重要作用。通过同化的改宗也呈现出不同状态。如果一个人正处于被同化的过程中，更多表现的是一种文化上的摇摆不定和疏离，而不是彻底改宗。由于人们摈弃或失去了与本土文化传统的联系，但又未深入接触新的文化传统，所以生活在既没有遵循本土传统又没有完全接受新传统的状态之中。即使人们有时候设法寻求被同化，他们原有的文化取向还是不可避免地被保留下来。 　　必须考虑文化融合的现象。尽管与改宗不同，近代之前在促进社会大规模改宗另一种文化时，文化融合经常发挥着重要作用。文化融合将不同的文化传统要素凝聚在一起，让异域文化传统在远离本土的地方也易被理解、接受甚至充满吸引力。最终，甚至会潜移默化地导致新文化结构的产生。因为，对异域观念进行解释时，经常与那些被人们熟知的思想进行比较甚至借鉴，所以跨文化信仰和价值观念的交流很容易引起大量文化融合。因此，当佛教进入中国时，大量借用了中国本土道教的语言和观念；当摩尼教教徒和聂斯托里派教基督教徒吸引中国人改宗时，也采用了很多佛教和道教术语。 　　四、欧洲的移民难民问题 　　欧洲面临移民难民问题，主要是穆斯林移民和难民问题。在一些欧洲国家，出现了相互看不惯的情况。当地欧洲人看不惯穆斯林的服饰（长袍和头巾等）⑥；穆斯林看不惯欧洲女性穿着暴露、当地人饮酒和同性恋等。一旦穆斯林移民的数量上升后，这种看不惯会变得十分突出。外来移民难民与当地居民的融合问题变得十分棘手。不要说水和油的关系，相互之间能否做到井水不犯河水？数量一定的情况下，可以做到各自以自己的生活区域为主。但是，随着一方数量上升，看到的频率越多，歧视就会增加。热歧视就是在就业和主流社会中直接排斥外来者；冷歧视就是在看到外来者听到穆斯林的名字都表现出警觉和紧张。后者是受到影像的影响。欧洲人提倡社会融合和多元化，推出许多融合课程。穆斯林移民作为后来者，在民主平等面前，同样有表达自己价值观的权利。实际上，那些融合课程是表面现象，带有主观的俯视倾向。看不惯是绕不开的问题。控制客观的移民数量是关键。文明冲突实际上是数量上升到一定程度，超出了容忍范围，挤压了他者的空间。文明融合是数量在一定范围即可容忍的范围，双方相安无事。人口数量是关键变数。严格地讲，融合就是容忍。

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