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中评智库:黄光国论拯救台湾的中道

http://www.CRNTT.com   2023-05-01 00:15:30  


 
  胡佛虽然反“台独”,从1980年代中期,他更邀集同道,组织“中流文教基金会”,剑及履及,推动两岸学者的交流与合作,但他从来不干预他人或学生的政治信仰,也不认为参加民进党就必然会主张“台独”。

  他在学术研究方面的坚持是“科学研究方法”。从1980年代,他便带领研究生,在台湾开始进行政治文化、政治态度以及政治参与的实征研究。那时候,我在台大心理系开设“多项变数分析”统计课程,他特别要求他指导的研究生游盈隆和陈明通前来选修。1997年,他在几位研究生的协助下,将自己在这方面的研究和著述,整理成《政治学科学研究》立本专书出版,从〈方法与理论〉,谈到〈宪政结构与政府体制〉。

  他认为:大学必须在自由与自主的环境中,才能充分实践学术上的尊重理性与开放,因此,他旗帜鲜明地主张:“在台大校园中,不接受任何不容批评与诘难的学说与意识形态,也不允许任何政治势力渗入校园,干涉我们自主的学统。我们的学统只有学术权威而无政治霸权。”他所带领的研究生也因而自称“佛门弟子”。

  二、“统一是必要之善”

  很多人觉得奇怪:像胡佛这样的自由主义大师,为什么会主张国家主义?2013年,他以〈国家统一是必要之善〉为题,接受《观察》月刊的专访。他很清楚地表明:

  国家层次的自由,是指一个国家不能受到他国的控制与干涉;否则这个国家就不能自主、不得自由。真正的自由主义者除了重视政府与个人之间的个人“小我”自由,更应重视国家的“大我”自由,因为如果国家遇到内乱、外患,不能凝聚、自主,就失去了自主运作的自由,必无法保障国民的个人自由及社会的安宁。如此看来,国家的自由可称为“大自由”,是大我透过国家这个政治团体行驶的集体自由;人民的个人自由则是“小自由”,只是针对国家统治机构的政府而言的,要求政府权力不要限缩个人自由。从政治体系看,“大自由”与“小自由”不在同一层次,“小自由”必须有“大自由”保障,两者并不互斥。 


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