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丧家狗与男一号的孔子形象变迁 | |
http://www.CRNTT.com 2010-02-01 10:30:48 |
所以,我们不能像那个郑国人一样以“丧家狗”来嘲讽孔子;也不能认为孔子的反应仅仅是宽怀大量。他关怀现实,参与现实,并力图改造现实,甚至“知其不可而为之”;但是,他并不是向现实祈求富贵,而是认定:“岁寒然后知松柏之后凋也。” 一个常见的问题是,既然孔子是伟大的思想家,他的生前身后为何那么多曲折。这种想法一方面比较功利,以为思想可以直接交换功名利禄或者安逸富足。另一方面也比较简单化,以为思想可以解决一切问题。殊不知,任何人,无论怎样伟大,都不能直接决定自己的境况和遭遇,具体问题的解决,取决于当时的环境条件和当事人的行动能力。思想的价值在于能够使人们超越自己的得失顺逆,而为自己的理想努力,即使山穷水尽也不会绝望和放弃。 孔子之后的每一个时代,他都成为最重要的文化符号,无论褒贬,都说明孔子的思想内容具有恒久性。而了解他的思想和生平,也不是浮光掠影,一蹴而就的过程。所以,对孔子的盲目崇拜固然不足取;但是,不去从“思想伟人”或“哲学圣贤”的角度理解孔子,那么他的意义充其量不过是“心灵鸡汤”的提供者,或者是饱经沧桑的“男一号”而已。 |
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