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赵立人：辛亥前后，陈炯明尽了最大努力

http://www.CRNTT.com   2011-10-17 15:15:22

南都：他当时有没有提出什么政治主张？ 　　赵立人：陈炯明中秀才之后提出过一个“孟子社会主义”的口号。为什么孟子会和社会主义结合在一起呢？因为孟子提出了井田制。和今天认为井田制是奴隶社会的土地制度不同，在陈炯明看来，井田制就是保证耕者有其田，就是一种社会主义。所以他在惠州起义时打的是井字旗，就是从他说的孟子社会主义、井田社会主义而来。陈炯明在很年轻的时候便以一个社会主义者自居。这一点在其他方面也有表现，他曾办过一份名为《海丰自治报》的报纸，每逢劫案，其他报纸都会写些要加强治安之类的话。但他不是，他总是加一个像“不均产之害”这样的副标题。在陈炯明看来，正是因为私有制，才有了贫富不均、抢劫。要想根本解决这些问题，唯一的办法就是实行均财，即社会主义。他后来之所以走上革命道路和他这种思想是分不开的。他参加革命后，甚至一度和无政府主义者关系非常密切。这也是陈炯明和其他民国重要政治人物之间比较大的差别———他一生都宣称自己是信奉社会主义的。 　　南都：陈炯明这样的一种社会主义思想是从哪里来的？ 　　赵立人：他最早应该是从梁启超的文章中了解到社会主义思想的。当然他说的“社会主义”和我们现在说的“社会主义”还是有一些区别的。虽然都提出了耕者有其田、均产、均富等主张，但陈炯明的社会主义还带有相对浓厚的民粹主义色彩。与此同时，海丰也是三合会相当活跃的地区，陈炯明的思想中也吸纳了不少农民阶级的均产思想，这是毫无疑问的。 　　南都：那么陈炯明又是怎样步入政坛的呢？ 　　赵立人：在海丰法政学堂学习时，陈炯明便参与创办了海丰师范学堂，又办了《海丰知识报》，应该说当时他的一整套政治主张已经基本定型了。除了办学堂、报纸之外，陈炯明还和一些志同道合的朋友一起组织了带有革命色彩的组织--正气书报社。他们时常在方饭亭，也就是文天祥被元军俘虏的地方集会，共谋革命。也就是在法政学堂，陈炯明结识了朱执信。朱执信是当时同盟会重要的理论家，《民报》上很多重量级文章都是由他撰写的。朱执信的革命思想给了陈炯明很大的启发，让他接触到了同盟会暴力革命的主张。1909年，陈炯明更是在朱执信的介绍之下参加了同盟会。但总体而言，陈炯明早期还是以一个士绅的身份参与到政治活动中，具体的革命活动并不多。 　　南都：按照比较正常的思路，作为传统士绅的陈炯明应该会对清政府抱有一丝希望，但是他好像没有，反而是从一开始就偏向革命。 　　赵立人：对，这和他出生的环境也有很大的关系。刚才我说到，海丰是三合会很活跃的地区，在太平天国时期三合会就曾和清军在那里反覆拉锯了很长时间，暴力革命的思想必然在当地留下了很深的烙印；广东又是南明最后统治的地域之一，清朝平定广东要比其他地区晚了好几年，而且在平定广东的时候屠杀也很严重，这种不信任的基因可以说一代一代流传下来。所以说，清朝统治的合法性在广东各地始终都是很受怀疑的，君臣关系的合理性也很受怀疑。可以说广东的各个阶层，包括地方士绅、举人等，都有不少人不认可清朝统治的合法性。陈炯明也不例外，他对清政府从来就没有真的好感，而且也不认为它是一个合法政权。所以陈炯明有这种思想并不奇怪，正是广东本地反抗清朝统治的传统思想和外来新思想的结合产生的，他这样的人，是传统和激进的混合物。

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