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美国的大众伦理和道德习俗

http://www.CRNTT.com   2011-10-23 09:16:26

德国伦理学家莫里兹.石里克说，伦理应该是一门科学，除了认知方面的作用，还有“人情”的用途。但是，这二者之间一定要有所区别，因为“再没有比一个伦理家变成一个道德说教者，从一个伦理研究者变成布道人更大的危险了。”石里克是一个典型的德国学者，他也许会把像艾米这样的专栏主持人看成是“说教者”或“布道人”。  　　普通的美国人并不是什么学者，但他们却很在乎道德习俗，所以才会有像“过分用功者”这样的询问者。道德习俗是被社会认可的待人处事方式，如父母对子女负有责任，答应了的事情不做到，就要道歉;政治家以公共身份说话时不得撒谎;胜者对负者不要得意洋洋;不要吹嘘自己的才能;游手好闲地生活是不对的;凭良心是对的;不应虐待动物;不应以暴力解决分歧;一个人的意见再不受欢迎，也应当让他发表;诬蔑竞争对手是不对的;借东西先得征求别人同意;不应嘲笑有残疾者;善意的谎言是允许的;不应公开对敌人幸灾乐祸;故意残害是错的;对朋友应该忠诚;应保护别人的隐私等等。 　　一个社会只有在细小的地方经常在意道德习俗，才有希望做到“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。 　　作者：徐贲 加州圣玛利学院英文系教授　来源：2011年10月20日08:39南方网　 延伸阅读：美国“富二代”的价值观 　　2011年10月17日08:38南方网　徐贲 知名学者 　　我认识一位从中国来美国的暑期交换学生，她告诉我一件她觉得奇怪的事情。她寄宿在一个美国人的家里。这家夫妇俩都是律师，有4个从上高中到小学的男孩。那个人家房子很大，有游艇和私人飞机，非常富有的样子，生活却很简单。有一次，父母两人出外度假，临走前在家里的大冰箱里为留在家里的4个孩子放好一模一样大小的4份食品，不分大小，每人一份。而且，还给他们每人分配一份工作，修整草地、洗游泳池、清理厨房、厕所等等。这4个孩子，大的食品不够吃，小的吃不了。大的向小的要，小的就以代做自己那一份家事为条件，把吃不了的分一些给大的。  　　这确实是一个典型的美国家庭，说它典型，不是说它拥有的财产(这个家庭显然要比许多其他美国家庭富有)，而是说它的价值观。 　　第一是平等，父母分配食品，4个孩子无论大小，每人都是一个样的一份，几乎不近人情，难怪我的朋友觉得奇怪。第二是财产观，每个孩子分得一份，那就是属于他的。如何支配这份财产是他自己的事情。第三是理性协商，大孩子不够吃，不能恃强凌弱，到小的那里去抢。他要取得额外的食物，就必须通过他们彼此认可的公平交易向小的去交换。这种交换是理性的，而孩子则懂得讲理，能够运用这种理性。 　　这些讲理的孩子没有一个是不自私的，他们并不愿意无代价地把食品分给别人，或无代价地替别人干活。孩子们虽然都自私，但却都受洛克所说的“荣耻心”(Es-teem and Disgrace)约束，知道什么是可以做到(交易)，什么是不可以做到(硬抢)。洛克说，“荣耻心”可以将人引向理性之善，看来适用于这个美国人家的孩子们。

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