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政治家一夫多妻从来都是个“政治问题”

http://www.CRNTT.com   2012-04-22 10:12:58

许多民俗学家都指出，在世界各国，都曾出现过一夫多妻或变相一夫多妻的风俗，而这些风俗也都是“有来历”的： 　　许多伊斯兰国家奉行一夫四妻的“上限”，是根据先知穆罕默德的遗训，而这一遗训的由来，则是伊斯兰教的诞生地中东自古战事频仍，男丁损耗严重，寡妇多和男女比例失调成为社会问题，多妻制实际上是性别调节的一种变通； 　　在古代东方社会，父权至上，男性继承人对于国和家都至关重要，“不孝有三无后为大”的压力令许多“守着老妻不开和”的男性“家长”被逼着纳妾，更有不少男人粘花惹草，却理直气壮地举起“为子嗣计”的道德大旗作挡箭牌； 　　至于黑非洲许多部族的多妻制，除了伊斯兰教等输入型宗教的影响外，更多同样是出于生存和社会稳定的考量，正如19世纪末一位班图族知识分子所言，班图-祖鲁族系“家长”们的多妻制，实际上类似于非洲草原上类人猿和狮子的家庭结构，以少数男性为核心和战士、众多女性为骨干和主要劳力形成的血源团体，在黑非洲传统社会生态中，是竞争力和生存力最强、纽带最密切的“团队”。也正因为此，祖玛才理直气壮地说，自己这么做是“遵循一个祖鲁人的传统”，那些反对一夫一妻制的“家长”、尤其黑人“家长”，才是“少见多怪”，甚至“数典忘祖”。 对民主国家的政治家而言，一夫一妻只是种“政治正确” 　　然而翻开南非近代史不难看到，南非共和国历史上不论白人还是黑人总统，此前都是一夫一妻，连任上离婚都不多见（1994年和温妮离婚的曼德拉是第一位，且这桩离婚和婚姻本身都曾饱受争议），而公开在任上搞一夫多妻的总统，别说在南非是独一无二，甚至整个非洲也绝无仅有——尽管许多非洲国家的法律公开允许一夫多妻，但战后“独立时代”公开实行多妻制的不是国王、皇帝，就是和国王、皇帝并无多少区别的独裁寡头（如最多是同时拥有4妻、一生累计拥有13妻54子女的前乌干达独裁者阿明），而祖玛却是民选的总统，“新南非”更是黑非洲民主政治的灯塔。 　　近现代的黑非洲有着特殊的历史：漫长的西方殖民时代，殖民时代终结后各种当代政治思潮竞相涌入的“发展模式试验田”时代，令这样那样的输入型文明、道德和规范生吞活剥地附着在匆匆独立的非洲各国政治结构上，即以婚姻而言，在宗主国的基督教世界看来，一夫多妻是“野蛮”和“未开化”的表现，曾风靡一时的社会主义和继而兴起的自由主义，又将之看作对女性的不尊重和陈旧的社会形态，应予革除。而源于上世纪50年代末的几内亚和塞内加尔，并一脉相承至今的“泛非”思潮，又不加辨析地将非洲的一切传统都视作“最好的东西”，这其中自然也包括“家长”们的多妻制。 　　由于非洲国家大多十分年轻，新与旧、是与非、传统中的精华与糟粕，尚无法约定俗成地达成社会共识，因此在许多黑非洲国家便形成一种“半输入式”的婚姻观：对于普通的“家长”，娶几个媳妇是私事；对于国家的“家长”——总统和部长们，这就是关乎国家脸面的公事了，正因如此，即便那些在法律上坚持一夫多妻合法的国家，其民选上台的元首也不敢“身体力行”，甚至公开为多妻制辩护的塞内加尔总统瓦德，也只娶了1位妻子。 　　简言之，在黑非洲社会，一名多妻的“家长”是司空见惯的，甚至是值得羡慕的；但在外来影响深厚的非洲政治生活舞台上，一名多妻的政治家则会成为不折不扣的另类——对于政治家而言，多妻并非“正直”问题，而是不折不扣的政治问题。 　　正因为这个道理，本身是南非特兰斯凯“滕布王国”王子、从传统或身份而言都不妨多妻的曼德拉，始终在“台面”遵循着一夫一妻的“政治正确”；也正因为此，祖玛的政敌们才会从政治出发抨击祖玛的第五次、第六次婚礼（这两次都在其总统任上），而并未从“正直”角度出发。

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