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信海光:中国社会为什么会“江湖化”

http://www.CRNTT.com   2013-11-05 12:10:57  


 
  既然江湖的一大特点是“人在江湖,身不由己”,只要进了江湖,多少一定会沾上血腥,那就只能接受“哪能不挨刀”的结局。

  媒体的江湖化道理其实也一样。名门正派、左派右派,但真正坚持原则,君子固穷的又有几派?现在流行的是标签、是定位、是slogan,目的多是为了销售。人们见了大V的倒掉会非常失望,以为偶像垮塌,殊不知,你看到的本来就只是一个大V的定位,只是一种他们在社交媒体上发售的格调。

  或许有人问,江湖上也有自己的规则,如果这些规则能够落实,就也不错了,客观上说也属于一种公平,我们可以弘扬善的江湖规则,作为生活潜规则而成为法律的实用性补充。教授们讲的适度的腐败也是经济发展的润滑剂,不就是这个道理吗?相比于不收钱也不办事,收钱办事总能提高效率,而江湖规则就是了防止你“收了钱也不办事”。

  但与法律相比,江湖规则却有一个致命的弊端,那就是缺乏普适性,而具有高度的选择性和偶然性。法律讲究的是违法必究,但在江湖上,恶人受惩往往只能怪他们运气不好,被替天行道的大侠恰好遇到了。所以,江湖上还流传着聊以自慰的另一句名言:不是不报,时候未到。

  所以,中国第一个真正现代意义上的记者-黄远生在民国初撰写《游民政治》时会说:“吾国数千年之政治、一游民之政治而已。”
 
  社会为什么会江湖化?这与江湖化的另一大特点--没有下限,比烂--密切相关。
 
  比烂,用科幻小说《三体》里提到的思想来说就是“降维竞争”。降维竞争是刘慈欣提到的一个大胆的逆达尔文似的设想,进化论讲究的是优胜劣汰,但降维竞争却主张主动把自己的生存起点降低,然后把生存环境也搞烂,从而使优秀者无法生存,达到劣币驱逐良币的目标。
 
  我不能说刘慈欣受了王朔多少影响,但王朔似乎应该是这种比烂哲学的公开提出者,比如“我是流氓我怕谁”......发展到今天,这句话的解读就是“人至贱则无敌”。注意,贱这个字与恶和坏是有区别的,它具有一种中国式聪明,风险很低,是提倡不择手段的、冒险的马基雅维利主义的进化与发展。
 
  在降维竞争与比烂哲学指导下,一大批中国企业获得本土成功,它们成功的把市场搅合成烂泥坑与沼泽地,自己则化身为喜欢烂泥的乌龟,这就是沼泽地效应。所以,在市场化初期,很有一批国际大牌败在中国的沼泽地里,那些生存下来的,则被同化。所以,以后再见了星巴克中美两地不同价,沃尔玛贩卖隔夜肉之类的也不要大惊小怪,非如此,你根本就见不到他们。 


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