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为“文化极品”招魂：中国传统文化不是器物文化

http://www.CRNTT.com   2014-02-26 14:41:28

02 中国传统文化重在精神价值 　　实物与制度并非中国传统文化的核心 　　 虽然上文将中国传统文化的概念分成三个层面，但这三个层面并非并列关系，而有内在逻辑联系，可以分出主次。学者庞朴认为，实物层面的文化是最表层的，也是最直观的，是一个民族内在价值的外在表现；心理层面的文化是最深层的，深刻地存在于每个人心中并左右着其行为方式与思考方式；而制度文化介于两者之间，其内核偏向于心理层面，而外在形式偏向于实物层面。因此，由浅入深地排列，应为实物层面、制度层面、心理层面。 　　实物层面与制度层面相互牵动和制约，心理层面又不断渗透到实物与制度层面。三个层面彼此交错，组成有机整体。这三个层面不是完整的，而是相互融通的。传统文化的复杂性、历史的复杂性让这个三个层面容纳不同的东西，具备开放性。如果各层级出现断裂的话，就会造成社会的断裂。心理层次的传统文化反映在制度上与实物上，而制度与实物上的推进，影响着群体心理层面的成长与改变。与实物和制度层面的传统文化相比，心理层面的文化变化缓慢。 　　传统文化的内核不是死的东西，而是从过去一直发展到当下状态。从实物层面看，它们是传统文化的直观表现，体现的是传统技艺的水准，以及历史文化的遗存。技艺有延续，但实物多为静止的，难以归到传统文化的核心里。如，人们用什么器具或喝什么茶已经国际化，与具体所在国的文化内核关联不大。此外，制度层面的传统文化在当代中国多数都被连根拔起了，从中探寻传统文化的核心更为不可能。 　　中国传统文化内核需从精神层面找寻 　　心理层面或称精神层面是传统文化内涵的最深层次。当代中国人的思维习惯、审美情趣、心理特征、价值观念与传统文化关系密切，是传统文化在今天的表现。这层朦胧又晦涩的心理帐幕，将不同文化隔开，是区分“我们”与“他者”最根本的因素。木心在文学讲义中强调，西方汉学家无论汉语多好，都读不懂中国的诗歌，那种美的意境只有中国人能懂。同样道理，中国人很难理解西方的音乐，但对那些加入了中国元素的东西，一下子就能听出来，如雅尼的《夜莺》。  　　全球化的今天，人的价值观与心理认知出现巨大变化，但依然留有传统的烙印。最近关于“富二代杀人案”的报道中，有一个细节较为醒目，他与朋友聚会时，经常抢着买单，这算是典型的文化性格。这种文化性格与孟尝君散财接济士人等历史公案一脉相传，即传统伦理“义”的现代反映。传统文化在当代人身上留下的印痕绝不止此，而这些才是探讨传统文化内核的着眼点。 　　心理层面的传统文化，可以理解为包括知识、信仰、艺术、宗教、哲学、法律、道德等在内的精神学术，但也可理解为，以儒家文化为主，以道家文化、佛家文化为辅并涵盖各种文化形态，如法家、墨家、名家等多种思想体系以及各种民间信仰、知识、习俗等而形成的文化形态。从文化传承的角度看，有两点对后世影响最大，一是以人为核心的伦理观，二是修齐治平的价值观。把握着两点，就容易把握中国传统文化的精神内核。

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