【 第1页 第2页 第3页 】

中评现场：王蒙在美国论中华文化基因

http://www.CRNTT.com   2016-09-12 00:15:00

著名学者、原中国文化部部长王蒙（图左）和美国南加大（USC）美中关系学院院长杜克雷（Clayton Dube）教授（中评社记者 宋楷文摄）   　　这就是中国式的天下大同，为政以德的理想。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，这是孔子的话。而老子的话是“一曰慈，二曰俭，三曰不为天下先”。老子的不为天下先的意思不是说不搞技术性的发明创造，不登记专利，而是说执政者不提出百姓暂时接受不了的先锋性口号与任务，不勉强百姓去做什么或者不准做什么，一切听任自然。这样的理想，虽然不易做到，但是非常美好，容易被古代农业文明人群所接受。而且，这样的一些说法，与共产主义的天下为公、国家消亡的学说遥相呼应。大同与共产主义的想法高度一致。不仅共产党鼓吹大同，中国国民党的党歌也唱：“以建民国，以进大同”。二十世纪的中国接受共产主义、社会主义、马克思主义，不是偶然的。 　　为什么能够为政以德，即以德治国呢？孔孟说因为人性本身就是善良美好的，人变坏是由于受到后天不良条件的影响。人性就是天性，天性即是自性、自然性、又是先验的神性，叫做天良、良知、良能，人心就是天心，对于执政者来说，民心就是天心。而天在古代中国，就是终极崇拜的神祗。老子的说法是“圣人无常心，以百姓之心为心”。老子又说：“太上，不知有之，其次，亲而誉之，其次，畏之，其次，侮之。功成事遂，百姓皆曰：‘我自然’”。就是说，老子虽然不喜欢儒家的各种德性的繁琐规定，但是他们也坚信人心自然向着道（根本）德（功用），婴儿的天真是人类的理想境界。 　　孔孟老庄，他们的学说的特点在于，政治要的是道德，虽然儒家与道家对于道德的解释不一样，儒家强调的是仁义伦理，道家强调的是哲学根本与功用。道德来自天良，来自自然，又是来自超自然的先验的终极，同时，道德表现为风俗、习惯、尤其是礼法。这样，古代中国，政治学、文化学、伦理学、哲学、神学、教育学、民俗学七者是一体的。个人、社会、家庭、国家、天下、主观（我）、客观（物）也都是一体的。 　　这里顺便说一下，中华膳食也是一的一切与一切的一。1998年我应邀作为presidential fellow 在康州三一学院，我惊喜地发现教工食堂里有中国菜，后来我发现，所谓中国菜就是不同的菜呀肉呀混合在一起，中餐的特点是一边吃一边研究，我们今天吃的究竟是什么。而西餐，不同的配料与主料放在一起，该是哪个还是哪个，该是什么颜色还是什么 颜色还是什么颜色，该是什么味道，还是什么味道。

【 第1页 第2页 第3页 】