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“礼失求诸野”今解

http://www.CRNTT.com   2009-03-25 08:30:03

学者余世存 　　中评社北京3月2５日讯／南方网日前登载余世存文章“文明的道路，‘礼失求诸野’”，文章说，“求诸野”并不限于民间，“拿来主义”也是它的固有内容，从商开始，甚至更早，华夏文明就不断学习、师法先进的有用的文明成就；固然，今天的国际环境不同于以前，发达国家经受着考验，但我们仍可以关注它们自我疗救的文明能力、制度优势，“礼失求诸野”，它们的经验乃至教训对于转型中的中国仍是有益的参照。全文如下： 　　中国的现代化转型已近两百年。初期的应战，几乎且战且退，从技术、制度到文化等领域，我们的传统在人家的现代化面前一败涂地。经过惨烈的国内外战争、改良、改革、革命、动乱、乱动等社会形态，我们最终确立了一个近现代意义上的国家框架，只是个人、国家和社会的现代性价值仍处于探索之中。今天，最近一轮现代化改革也已30年——我们的现代化道路通往何方仍是一个聚讼纷纭的问题。 　　传统社会对礼乐崩坏的应对很简单——“礼失而求诸野”。孔子这样的圣贤都明白，在社会剧烈变迁过程中，要从民众那里获得变革的基础，从民间获得创新礼乐的灵感，以重建我们的生活方式和文明模式。这种民本主义的思想是最简单也最伟大的思想。 　　我们的现代化是一种后发性的现代化。它的好处是可以很快地复制出一种国民经济和社会发展的体制；但它的负面因素在于，后发现代化难有积累，思想相互攻伐，迟迟不能进入持续不断的社会变迁，呈现出杨小凯所说的“后发劣势”。更为关键的是后发现代化最容易把民众当工具。因此，一个常见的现象是，后发现代化国家的知识精英们与民众日益拉大距离：他们的思想是发达国家的思想，有一种近乎媚时的观念崇拜；他们对民间社会的态度情绪化，一会儿无限地仰望，一会儿无限地蔑视；他们对民间避而远之，甚至从发达国家那里学会了如何教训民众。

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