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中国社会道德水平一百年才能赶上欧洲？

http://www.CRNTT.com   2010-01-22 11:37:53

为什么会产生这样不同的行为习惯？是因为社会中无信之人的多寡。一个社会，如果无信之人是一种罕见的动物，生活于其中的人就有安全感，就会失去警觉。一个社会，如果到处都是骗子，人们就会像荒野里的食草动物一样竖起耳朵，时时刻刻都防备着受到伤害。今天的情况就是这样，人们不敢轻易相信自己不认识的人，有陌生人和你说话，你心里会立刻冒出一个疑问：“莫非骗子吧。”我国社会的骗子可能并不一直那么多，可能有时候多些，有时候少些。不是也有过所谓“夜不闭户，路不拾遗”的时候吗？但总体上看，可能比较多，经过多少代人的积淀，就留下了民间的一些经验之谈，如“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”、“逢人只说三分话，不可全抛一片心”、“人心隔肚皮”等等。看来，史密斯说四书五经“在社会实际中并没有看得到的作用”不是向壁虚构。 　　出现道德高标准与实际低水平的巨大反差的原因是复杂的，除了社会没有公正可言之外，儒学本身的理论严重脱离实际也要负很大的责任。儒学把原始社会的尧舜树为榜样，企图以此规范封建社会人们的行为，要求人们“存天理，灭人欲”，显然是不现实的。有人强调朱熹所说的人欲是超过生存所需要的过分的物质欲望，但为什么不说贪欲而说人欲呢？起码是概念混乱。“名不正，则言不顺”，概念混乱不可避免地会产生思想的混乱。既然目标高不可攀，那么，除了空喊口号、言行不一又有什么奇怪呢？今天的人不应该追求物质财富极不丰富的发展阶段中的公平，即原始共产主义社会的公平，而应该考虑如何在努力发展生产力、努力增加社会财富的新形势下保持公平和平等，沿袭古人的老路没有出息。当代欧美就出现了好些针对这个问题的学者和专家。 　　当然，西方也不是不搞教育，但他们的教育比较切合实际。今年有媒体报道的加拿大小学生的行为准则，就非常切合实际。有这么几条：互相尊重，尊重自己，尊重学校和学校财产；出色完成我们要做到的和应该做到的；接受自己也接受别人；互相关心并在乎别人的感受；在别人需要时帮助别人。这些是孩子们能够做到的，如此培养出来的人，将是具有社会公德的人。儒学对孩子的教育则与成人教育一样，存在着大而空的问题，严重与实际脱节的问题。鲁迅先生就批评过郭巨埋儿这样血淋淋的教育，令孩子毛骨悚然。我真不知道现代私塾的提倡者和实践者是怎么想的。其实，与其让人敬而远之，教育落空，不如从切实可行的身边小事做起，追求切实的效果。但我们似乎习惯于大而空，结果是嘴上说得好听，行动又是另一回事。按之实际，国人有相当大的一个多数不能全部做到加拿大小学生准则所要求的。 　　史密斯在《中国人的德行》中记录的一个现象就很说明问题。他写道：“车夫要想装卸货物，行到车水马龙的道路中间就开始卸货，大家只能等他卸完。农夫要想砍倒树，就把树放倒在马路中央，来往行人只好等他把树砍断、搬走为止。”心目中根本没有别人，更谈不上尊重别人的感受了。     一百年过去了，类似情况还可以见到。在“首善之区”的北京，我们常常可以看到胡同里或者早市里，人们把自行车和三轮车随便往路中间一放，自己买东西去了。我曾见过一个可笑的场面，有一位老太太也这样把三轮车停放在胡同的路中间，自己不知道到哪里买东西去了，因为挡了别人的路，有人将车子推到一个角落里去了。那老太太回来找不着车了，好不容易在角落里找到了，气愤到了极点，用各种恶毒的语言骂开了，骂了老半天。她觉得自己的利益受到了侵犯，却没有想到自己侵犯了别人的利益。更有意思的是，没有一个人站出来承认，也没有人搭茬，老太太骂了一阵，自感无趣，也就骂骂咧咧地走了。她为什么如此气愤？因为熏陶她的文化使她相信，公共的地方谁都可以占，这是她的权利，不占白不占，至于是否妨碍别人，则不在她的考虑范围之内。

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